［民主漫談］一 -------------------[祝所有民主朋友春節快樂！新年民主勝利！］
一：民主僅僅只是一種政治制度
一段時間以來，有些這樣底講法，說民主是一種生活狀態等，又曰‘請用文明說服我’等，這些講法，只能說是各有各底用心，它貶低了民主，抬出了文明。實際上是，人民民衆現在所迫切需求底是民主而不是所謂文明。那些講法轉移了視綫。有點‘王顧左右而言它’底味道。
民主僅僅是一種政治制度。
在一種文明底發展中，宜帝制則帝制，宜民主則民主。唯變所適。今時今代，適宜民主，我們就將政治民主化。
在現今世界上，經過二百三十四年底證明，美國民主是最好底政治形式。于是，我們就又順理成章底將她全部複制過來，將她變成爲我中華文明新時代發展中底一部份。
西方底民主向世界擴展底發展史告訴我們，只有正統底西方政治學才能開出美國華盛頓民主，因此我們就毅然決然底選擇她，而對其它非正統斬釘截鐵。
中國百年底曆史，‘三分天下八千萬’，不僅僅是‘杯具’，更重要底是告訴了我們，我們不能再自作聰明，再閉門造車僞造任何所謂底民主主義或引進其它非正統底主義來禍國殃民。我們必須學會謙虛，從幼兒園小學生做起，一步一步走到與人比翼齊飛。那種輕言‘創新’底論調可以休矣。
在這裏我有必要鄭重底聲明，本人曾經提出底坤乾民主其實質就是美國民主。何以爲說呢？四個字：‘即美即古’，或者倒過來叫做‘即古即美’。這種立說來源于儒門底‘返本開新’。
二：文明包含政治
世界上存在文明底竟爭，人類原有底幾十種著名文明現在只剩下幾種了。值得聊以自慰底是我中華文明仍然是現存底幾種著名文明中底一種。
今時，我們文明底缺陷是民主政治底失敗或者叫不成功。那麽很顯然，我們需要引入融化美國華盛頓民主政治。當美國華盛頓民主政治融入中華文明以後，可望健全底中華文明仍然會在這個世界上占有一席之地，甚至是非常重要底一席之地。
三：文明包含民主
民主僅僅是有別于帝制等獨裁制度底一種政治形式。民主與帝制都屬于政治。既然政治歸屬于文明，則很自然民主歸屬于文明。文明包含民主。
不僅只是在現時代，包括已經過去底百年裏，很有一些人喜歡將文明與民主對立起來，典型底說法是，說什麽中華文明不具有民主底基因，甚至于有人說要將中華文明全部摧毀才能實現美國民主。這些笨蛋，不是我今天這篇文章要斥責底。
讀書何其豬豬也！
四：文明包含文化
文化是文明底骨髓，骨架與精髓。文化一般說來是以文字爲基礎底。所以文字不可以隨意改變。因爲一旦改變文字就會改變文化和文明。錯誤底改變會帶來意想不到底嚴重後果，有些惡劣底後果匪夷所思。錯誤底改變也必須糾正，因爲這是一個民族一個國家底千秋萬世之業。有些近代底激進份子，將一個輝煌燦爛底文明橫加詆毀，自己不賢不孝反而怪罪于中華民族底祖宗，其凶惡者甚至已經自我作古改變了中國文字，這種走向民族國家文明自殺毀滅底趨向必須矯正挽救過來。不僅僅是文字，還有因文字而有底文學經學哲學等等，都應該隨著文字底光複，而將中華文化全面光複過來，實現起死回生妙手回春。讓我們及我們底後代，徹底與百年來底那些變態人告別，還中華民族子子孫孫一個本來是什麽樣子底文明底中華。
五：民主政治制度正可以同化各差异文化
不同底文化會鑄就不同底人。這種由教育習俗宗教信仰等造成底人底差异，生活在一起，必然會形成沖突。然而，民主政治正具有銷蝕這種沖突,同化這種差异底功能。引用儒門底話說，民主似乎就是走在大同底路上。民主在這種意義上去理解似乎即意味著全球底非常現實底和平與大同.
[民主漫談]二
一：民主與三權分立
這其實是一個不須要說底問題。世界上有些事不說反而清楚，說反而糊塗。
民主政治制度之最好者，當然是三權分立了。取法乎上底原則適宜于一切領域，所以說民主當然就要取法乎上取法乎三權分立。三權分立之立法司法行政之權力相互制衡，其實是一種權力科學。于今看來，無甚稀奇。然而人類從上帝那裏獲得這個法寶卻是經過了漫長曆史底。人類文明底遞進，對人性及社會底經驗，權力底雙面性使人類找到了這個能夠制約自身底科學辦法。說三權分立是人類目前政治制度中最科學最前銳底制度一點不爲過。
盡管如此，我們卻至今幷沒有享受到她底鉅益。回首百年，‘三分天下八千萬’，事過忘痛，謬說紛呈，奇怪得很。
回首百年，如果中山狼孫中山擅制‘三民主義五權憲法’不是故意制造個人獨裁隱形帝制，而是僅僅出于自作聰明自賢于三權分立之前輩，那接著底暗殺准第二任總統宋教仁暗殺民國議長湯化龍又作何解釋呢？
回首百年，是反民主成功底百年。
展望百年，仍然是民主與反民主再次要大戰大鬥底百年。
三權分立這種具體底民主政治要真正在神州大地得到全面實現猶須國中正人君子努力和衷同濟。
二：民主與中國文化
民主與中國文化到底有不有關系？是何關系？這要看過熊十力‘哲學遺囑’才會知道。沒有人能否定熊十力底學問。那些去否定底狂徒不在本人願意論列。佛曰：‘隨衆生心循業發現’，什麽奇離古怪底東西都有，毀聖誣賢，不足恫詫，我也沒有能耐去逐一辯誣，佛又曰：‘仰天而唾，自落己身。’任它去吧。
熊十力曰：中國文化中之孔子思想是民主底，是‘不民主，則革命’底。故孔子思想是民主革命思想。這是對中國文化底總結。以這種思想銜接美國民主三權分立幾乎天衣無縫。
三：民主東西方表述之差异與同化
民主這個詞，原始來源，東西方不同又同。
東方來源于‘天惟時求民主’，西方來源于希臘語‘人民’。東方民主側重于表述了天人合一，所謂人外天眼也，而西方只就人而言。然而後者更根本更基礎。後者乃人民主宰國家之意，此乃就締造制度而言。前者乃就‘主’而言。
值得特別提出來一講底是，有沒有‘天惟時求民主’這回事？我可以不無遺憾底告訴純西方民主信仰者，是有那麽回事。這可能會引起很多西學者質疑，沒有問題，我們不會有爭論，因爲爭論底另一方我不會因這個與人爭論。相反，我還能認同你們講底沒這回事。因此，我奉勸所有‘天惟時求民主’之被選中者屈己從人屈天從民，這樣成功民主政治制度不是很好嗎？
這樣由東方底個體生命底道德選擇去適應西方底公共底制度選擇，這就實現了東西方民主底不同而同。
四：民主與真民主反民主僞民主概念之厘清
民主，由于百多年來底瞎擾，已被攪得面目模糊了，魚龍混雜真僞難辨。直到最近我才決定將民主與真民主等同，即用真民主這三個字去試圖同化民主二字。而將僞民主歸入反民主一路。僞民主底實質其實是反民主。將僞民主歸入反民主一路，一點都不會冤枉僞民主們。很多時候，僞民主比反民主對民主真民主底破壞力殺傷力更大。
五：民主與“命”
這是一個臨時性命題，是針對一個博友論‘命’而作。
如果有‘命’這回事，則無所謂民主了，民主便變得毫無意義了。肯定沒有‘命’這回事。前述所講‘天惟時求民主’，非命，乃‘天道酬勤’也。
只有在肯定沒有‘命’這回事後，才可以使民主政治制度有理論基礎。
反民主者從此處挖掉民主政治制度底理論基礎，所以民主真民主者有必要回應。
不妨舉例：
假如一個人當總統，是被民主政治制度選上去底，這就是民主政治制度底成功。‘命’說假如說這人是‘命’，那麽它這是在以‘命’說掠民主政治制度之功，掠美竊功。
自古以來，中國底聖賢們決不輕言‘命’。孔子曰：‘五十而知天命’，是在努力後自強不息後盡了足夠底人事後說底。生命底意義也僅僅在于盡人事。
‘命’說泛濫，極易造成一個惰性民族，那將是毀滅性底。
決定沒有前定固定底‘命’這回事。曆史上帝受以‘我生不有命在天乎？’而亡，‘三命通會’研究命到最後，不得不說非命。
猶複，民主這套理論系統與命學這套理論系統有這樣底區別:民主這套理論系統一般是讀書人底事，而命學這套理論系統是小人底事，前者光明正大講究選賢與能，後者不讀書也行。說到底，命學這套反民主理論系統，是小人沒讀書或沒讀多少書底人嫉妒，戲弄讀書人戲弄知識分子底。民主政治，選賢與能，小人沒讀書怎麽可能選上？小人，沒讀書底小人，之所以要千方百計反民主者以此。搞些什麽命學來戲弄讀書人，如此而已。哈哈。讀書人知識分子可千萬不要中小人奸計呦。
民主是一種普世底公平心,及由此公平心而變成價值觀底在政治領域底科學體現，我們有必要讓一切反民主包括這種挖民主理論墻腳底陰暗齷齪底僞命學等，變成民主陽光下底魑魅魍魎而隱跡逃蹤，‘太陽一出，萬魅齊收’。
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附1：原回博友［閑言‘命’］言：
這是個大題目。
一‘盡性致命而不失其正者，其唯聖人乎！’；
二讀譚嗣同全集中破盡一切網旨，而後可言命；
三其實書經中有論時論命底一篇千古名篇。
總之這不是個小問題。聖人如孔子都不輕言，我們還是少說爲妙。我們還是說對人民民族國家世界有益底‘民主’吧！
2011年7月17日 星期日
［論“自然服”］
2009年11月20日 星期五
你象康乾漢武唐太堯舜禹湯這些九五，他們一走出來，還不要開腔就不同，人家自然服，而一些小醜呢，
一上台，便盡是鬼來了，人家沒有道理就是自然不服，服人以心，服人以德，服人以才，服人以貌，，服
人以情智，服人以幽默，這叫自然服，神服天服人服，人家不服，拚命以武力智力去壓服人家，結果是壓
而不服，越壓越不服，最後適得其反，反抗暗殺革命，身死國亡，爲天下笑，自然服，這個東西是一個很
高底境界，得者得之，不得者終不得也，只得靠這世修，下世得了。唐之李密，見李世民天日之表龍章鳳
姿，未及交接而自然服了，李密素不服天下任何人者，終服李世民。又房王官，見紫芝眉宇使人名利之心
皆盡，這也叫自然服。所以服人在我不在人。德及禽獸，澤及枯骨，未有不能服人者。而此等人物，天不
輕假，百年數百數千年一出，直可以嘆爲希有，有些甚至是得未曾有。故曰：真命一出，天下自然服。而
真命在位之年歲，物人之蒙其福者豈鮮鮮哉？天下後世之蒙其福者又奚以文字形容法？噫，聖哉！九五也
。九五之聖，聖之九五，九五聖，聖九五，人間之至寶也，而世間或有棄之不顧者，何耶？曰：世間人無
福也，非真命之罪也。嗚呼，可以一長太息！
一上台，便盡是鬼來了，人家沒有道理就是自然不服，服人以心，服人以德，服人以才，服人以貌，，服
人以情智，服人以幽默，這叫自然服，神服天服人服，人家不服，拚命以武力智力去壓服人家，結果是壓
而不服，越壓越不服，最後適得其反，反抗暗殺革命，身死國亡，爲天下笑，自然服，這個東西是一個很
高底境界，得者得之，不得者終不得也，只得靠這世修，下世得了。唐之李密，見李世民天日之表龍章鳳
姿，未及交接而自然服了，李密素不服天下任何人者，終服李世民。又房王官，見紫芝眉宇使人名利之心
皆盡，這也叫自然服。所以服人在我不在人。德及禽獸，澤及枯骨，未有不能服人者。而此等人物，天不
輕假，百年數百數千年一出，直可以嘆爲希有，有些甚至是得未曾有。故曰：真命一出，天下自然服。而
真命在位之年歲，物人之蒙其福者豈鮮鮮哉？天下後世之蒙其福者又奚以文字形容法？噫，聖哉！九五也
。九五之聖，聖之九五，九五聖，聖九五，人間之至寶也，而世間或有棄之不顧者，何耶？曰：世間人無
福也，非真命之罪也。嗚呼，可以一長太息！
小小提示
2009年11月22日 星期日
小小提示
一：民主軸心已經轉移！近三百年以美國華盛頓爲軸心底全球民主已轉向以故中國爲軸心底定型民主，未
來全球民主
狀態爲以故中國坤乾民主和美國華盛頓民主爲結合底主中賓美底新型民主，這是未來全球政治主體走向。
二：歐巴馬總統訪陸說明了上述底轉移暗示。因爲十一月十五是胡底任共魁日，是日甲子爲毛國日。顯然
華府不會不知道這些，那麽，在知道底情況下這麽做，就等于是已放棄了維持三百年底全球民主龍頭底地
位。這是壞事還是好事？答曰：好事大好事！因爲民主終于回到了她應該回到底地方。未來中國民主反民
主底鬥爭會變得更加激烈，情勢會逐漸回到清末袁初時期，全球矚目中國民主之變巳成爲即將底事實，所
有民主派要提前擁有思想准備。
三：陸內尤其陸外民主派對國際國內發生底事件反應奇慢！根本不適應于局勢底發展，要改弦更張。
四：對陸外底建議維持不變。但有個人既然沒什麽反應，我也會另有看法，過幾天吧。另外，所有陸外民
主派必須快速變成這樣一個系統，叫‘中國民主派’，絕不能再叫‘黨’！‘黨’這個字，在中國根本通
不過，即算在美國，華盛頓總統也是不贊成搞‘黨’底。‘中國民主派’：這個統一體，最好是一個龐大
底統一體，可以讓中國人民有一綫希望相信你們有可能有資格取代中共而治國，其他根本不會被中國人民
放在眼裏，更不要談接受了。放棄紛爭，服從全局，把中國民主事業放到全球去看，放到全球曆史中去看
。
五：百年總結及全球滅毛：
百年總結必須由學者來寫，比如美國杜維明余英時這些愛國先生們實在有點責無旁貸呀。當然很多作家比
如張戎章詒和等女士也可以試著吃下苦。
民主，中國民主和全球新底定型民主底第一步仍然是全球滅毛！可以這樣說，在中國大陸目前這種情況下
，只存在滅毛民主這種實質性民主，不存在完全西方化底民主。不要將中國即將有底新百年拖入過去底已
經慘敗底舊百年泥潭中去。同時，我警告那些曾經把過去中國百年害入泥潭中底人與鬼不要再發作了，等
‘百年總結’一出來，你們就是罪犯，不要再罪上加罪。
要說底很多很多，簡要說這幾點。
@@@@@@@@@@@@附帶說明：凡吾詩詞文章，不論新舊，均可轉載轉發，熱心人完全可以將其轉發至其它網站。
湯天乙
一二零零九年十一月二十三日于北京北
此文于2009年11月22日做了修改
來全球民主
狀態爲以故中國坤乾民主和美國華盛頓民主爲結合底主中賓美底新型民主，這是未來全球政治主體走向。
二：歐巴馬總統訪陸說明了上述底轉移暗示。因爲十一月十五是胡底任共魁日，是日甲子爲毛國日。顯然
華府不會不知道這些，那麽，在知道底情況下這麽做，就等于是已放棄了維持三百年底全球民主龍頭底地
位。這是壞事還是好事？答曰：好事大好事！因爲民主終于回到了她應該回到底地方。未來中國民主反民
主底鬥爭會變得更加激烈，情勢會逐漸回到清末袁初時期，全球矚目中國民主之變巳成爲即將底事實，所
有民主派要提前擁有思想准備。
三：陸內尤其陸外民主派對國際國內發生底事件反應奇慢！根本不適應于局勢底發展，要改弦更張。
四：對陸外底建議維持不變。但有個人既然沒什麽反應，我也會另有看法，過幾天吧。另外，所有陸外民
主派必須快速變成這樣一個系統，叫‘中國民主派’，絕不能再叫‘黨’！‘黨’這個字，在中國根本通
不過，即算在美國，華盛頓總統也是不贊成搞‘黨’底。‘中國民主派’：這個統一體，最好是一個龐大
底統一體，可以讓中國人民有一綫希望相信你們有可能有資格取代中共而治國，其他根本不會被中國人民
放在眼裏，更不要談接受了。放棄紛爭，服從全局，把中國民主事業放到全球去看，放到全球曆史中去看
。
五：百年總結及全球滅毛：
百年總結必須由學者來寫，比如美國杜維明余英時這些愛國先生們實在有點責無旁貸呀。當然很多作家比
如張戎章詒和等女士也可以試著吃下苦。
民主，中國民主和全球新底定型民主底第一步仍然是全球滅毛！可以這樣說，在中國大陸目前這種情況下
，只存在滅毛民主這種實質性民主，不存在完全西方化底民主。不要將中國即將有底新百年拖入過去底已
經慘敗底舊百年泥潭中去。同時，我警告那些曾經把過去中國百年害入泥潭中底人與鬼不要再發作了，等
‘百年總結’一出來，你們就是罪犯，不要再罪上加罪。
要說底很多很多，簡要說這幾點。
@@@@@@@@@@@@附帶說明：凡吾詩詞文章，不論新舊，均可轉載轉發，熱心人完全可以將其轉發至其它網站。
湯天乙
一二零零九年十一月二十三日于北京北
此文于2009年11月22日做了修改
[百年總結]必須要回答底一個問題
2009年11月23日 星期一
[百年總結]必須要回答底一個問題
[百年總結]要回答底問題很多，但衆多問題中，最首要底要回答底問題是一個關于史底問題，我們可以把這個問題叫王壬秋猜想，就象哥德巴
赫猜想一樣，把它作爲一道題目來解答。
王壬秋猜想是百年中國底巨大亂源之一。
當年袁世凱要不是因爲這個問題，很可能不會稱帝。因爲袁臨終大呼：楊度誤我！
這就是說楊度玩弄了袁世凱。
查：王壬秋、楊度、蔡鍔、孫汶、蔣介石、毛澤東、楊昌濟、楊開慧、蔡元培、楊第甫、、、、、、
這些人都可以屬于姬周子孫。
其實中國百年民主憲政最有希望底兩個人湯化龍、宋教仁都應該是姬周子孫暗殺底。姬周是中國三千年底地下黨，這句話絕對成立。
楊度挽王壬秋對聯曰：曠古聖人師，能以逍遙通世法；平生帝王學，只今顛沛愧師承。可以想見其立心。
楊爲王之弟子，王以治經有名于時，屬湖湘學派中要人，然其學問與開派祖胡文定公有一些關鍵區別。王治春秋，重于時，影響後世，百年中
國受王影響殊大。
比如毛氏，奪國後，有人嘲笑他說：‘你那隊伍中沒有讀書人哪？’毛反唇相稽曰：‘楊度算不算讀書人哪？’
他們這個爭論底焦點何在呢？民主不能稱帝，不稱帝就涉及到一個問題，那就是史家沒法寫史。我們中國過去都是有正史底，二十五史。于今
百年，史根本沒法寫。這裏就可以提出一個假設了，假使百年數百年後中國恢複帝制，又有正史了，那麽這段過渡政府就根本是個‘雜戲子’
，沒上正版底。你看這是不是問題？百年還有兩年，兩年內完成國家統一已不太可能，不統一就不能稱帝，正史就沒有，最多只能寫個‘魏蜀
吳三國志’，甚至志都沒有，只會是個‘洪秀全演義’收場，這就是王壬秋楊度們睡在土眼裏都在笑底，這些被笑對象包括孫蔣陳馬毛鄧江湖
等，那麽你們還這麽津津有味底搞下去幹嘛呢？王楊在土眼裏笑曰：史都沒有呀。
好了，這個問題其實不只涉及到孫蔣陳馬毛鄧江胡，還會涉及到所有底民主派，涉及到所有底真正底華盛頓崇拜者，美國民主政治崇拜者，包
括我在內。
有人于是提出日本路綫，既有帝制又有民主。但我對此仍持反對態度。原因是我相信這個星球上華盛頓民主一定是最偉大底政治形式。
那麽怎麽解決這個問題呢？
有一個曆史學家花了七年時間每天中午只吃兩個燒餅真所謂苦其心志寫了一本似乎是中國通史底書，擺脫二十五史，別開一種史底風格，我看
過，恕我直言‘行不通’，在這等民族國家大事上我是一定要仗義直言不能循一點半點私情底。又有一個幾個北大教授依古史體例作紅朝史等
，那只能是個笑話。
我對這個問題至今有些惶惑。
不過，我總而言之有兩條，一不能因史棄實，二必須依經作史。
說實話，這等問題應該由華裔學者早提出來論壇解決，可遺憾底是至今鴉雀無聲，若無其事。然而，這便是新百年民主中國潛伏底第一禍根！
王壬秋楊度均系湖南湘潭姜畬人.姜畬：新百年民主中國黑色禍根底再度發源地！
、、、、、、
匆促作些小文，希望引起全體華人尤其是讀書人底注意。
再度呼籲：有些人請不要誤導中國好不好？
赫猜想一樣，把它作爲一道題目來解答。
王壬秋猜想是百年中國底巨大亂源之一。
當年袁世凱要不是因爲這個問題，很可能不會稱帝。因爲袁臨終大呼：楊度誤我！
這就是說楊度玩弄了袁世凱。
查：王壬秋、楊度、蔡鍔、孫汶、蔣介石、毛澤東、楊昌濟、楊開慧、蔡元培、楊第甫、、、、、、
這些人都可以屬于姬周子孫。
其實中國百年民主憲政最有希望底兩個人湯化龍、宋教仁都應該是姬周子孫暗殺底。姬周是中國三千年底地下黨，這句話絕對成立。
楊度挽王壬秋對聯曰：曠古聖人師，能以逍遙通世法；平生帝王學，只今顛沛愧師承。可以想見其立心。
楊爲王之弟子，王以治經有名于時，屬湖湘學派中要人，然其學問與開派祖胡文定公有一些關鍵區別。王治春秋，重于時，影響後世，百年中
國受王影響殊大。
比如毛氏，奪國後，有人嘲笑他說：‘你那隊伍中沒有讀書人哪？’毛反唇相稽曰：‘楊度算不算讀書人哪？’
他們這個爭論底焦點何在呢？民主不能稱帝，不稱帝就涉及到一個問題，那就是史家沒法寫史。我們中國過去都是有正史底，二十五史。于今
百年，史根本沒法寫。這裏就可以提出一個假設了，假使百年數百年後中國恢複帝制，又有正史了，那麽這段過渡政府就根本是個‘雜戲子’
，沒上正版底。你看這是不是問題？百年還有兩年，兩年內完成國家統一已不太可能，不統一就不能稱帝，正史就沒有，最多只能寫個‘魏蜀
吳三國志’，甚至志都沒有，只會是個‘洪秀全演義’收場，這就是王壬秋楊度們睡在土眼裏都在笑底，這些被笑對象包括孫蔣陳馬毛鄧江湖
等，那麽你們還這麽津津有味底搞下去幹嘛呢？王楊在土眼裏笑曰：史都沒有呀。
好了，這個問題其實不只涉及到孫蔣陳馬毛鄧江胡，還會涉及到所有底民主派，涉及到所有底真正底華盛頓崇拜者，美國民主政治崇拜者，包
括我在內。
有人于是提出日本路綫，既有帝制又有民主。但我對此仍持反對態度。原因是我相信這個星球上華盛頓民主一定是最偉大底政治形式。
那麽怎麽解決這個問題呢？
有一個曆史學家花了七年時間每天中午只吃兩個燒餅真所謂苦其心志寫了一本似乎是中國通史底書，擺脫二十五史，別開一種史底風格，我看
過，恕我直言‘行不通’，在這等民族國家大事上我是一定要仗義直言不能循一點半點私情底。又有一個幾個北大教授依古史體例作紅朝史等
，那只能是個笑話。
我對這個問題至今有些惶惑。
不過，我總而言之有兩條，一不能因史棄實，二必須依經作史。
說實話，這等問題應該由華裔學者早提出來論壇解決，可遺憾底是至今鴉雀無聲，若無其事。然而，這便是新百年民主中國潛伏底第一禍根！
王壬秋楊度均系湖南湘潭姜畬人.姜畬：新百年民主中國黑色禍根底再度發源地！
、、、、、、
匆促作些小文，希望引起全體華人尤其是讀書人底注意。
再度呼籲：有些人請不要誤導中國好不好？
當代第一詩
2009年11月23日 星期一
當代第一詩
錢鍾書先生七律故國:"故國同誰話劫灰,偷生坯戶待驚雷.壯圖空說黃龍搗,惡讖真看白雁來。骨盡踏街隨地痛,淚傾漲海接天哀.傷時渾作傷春恨,懷抱明年倘好開。"讀盡今人詩，覺得這首詩應可算爲當代第一詩.幷非錢先生名氣大底緣故,當然不是說錢是當代第一詩人,第一詩人公認還是聶紺駑先生.讀過很多當代地方詩國外詩華夏吟友當代詩詞中華詩詞等,過目作者成千上萬,當讀到這首詩時,震驚了!通宵未眠,夜鋪四尺宣,楷行書挂于壁,匝月有余,情緒不能已.原來:我們底國家已經亡了!錢所懷念者,故國,故中國也.自孫汶之後迄今,實均系反人與諸侯割據也.百年死生血淚,至今不已,詩人所望者若何?而今日吾儕所爲者又若何?小子回思，曩者在湘楚粵港燕趙間所游曆之碩學耆宿，所深相懷抱者基本上均與此同，不禁汗熱心悸。予基本上不太評論別人詩，包括別人書畫等，恐遭物議故，而此等處，若不拿出來一議，恐有傷于“國家民族大義”六字也，破例爲之，非關于詩。百年中國，鬧得如許下場，該收場底還不收場，該覺醒底還不覺醒，該奮起底還不奮起，該作爲底還不作爲，故國之複，不知要待到何年？大一統民主中國出現于世，更不知要待到何年何月？詩人之望，與小子之攸望同，豈止撕心裂肺捶胸頓足而已也？當此歐盟二十余國一統選出總統之際，作此小文，一邊致祝，一邊自痛，也准備隨時吐血而亡。十年，還有兩年，也快不關我事了，日子快點過，時候一到，赤松子去也，莫知所終。予嘗內自念言：“我底最終結局必然會是‘吐血而亡’四字”。可能可能太可能也。嗚呼，瑜爲亮一人氣死，予當爲一代人氣死，氣死同，氣死之所以不同，哀哉，命矣乎？抑非命也？
［革命！］
(發表日期: 2009-12-29 11:33am, 總訪問量: 93, 今天訪問: 1, 本周訪問: 2, 本月訪問: 1)
一：美國底可笑！
奧巴馬及其第一夫人底可笑！居然在白宮‘聖誕樹’上掛起了毛像！這太可笑了！公然成爲了中國民主底敵人！公然支持‘`古今中外第一殺人大王’再屠殺中國人！尤其是漢人！公然侮辱戲弄全體人類最基本底良心良知！以爲中國民主必須依賴美國才會成功。錯了，我親愛底奧巴馬先生。證明：美國對民主底不忠！或者，今天底奧巴馬美國已不再是元始底華盛頓美國。周易、北京毛、白宮毛，這是一個系統，這是古今中外第一殺人大王底魔王大否系統！美國如不立即改弦更張，後果堪虞，遲早後悔。其實，奧巴馬總統先生您已經可以離開白宮了，如果美國人民有這種最基本底良心意向底話。
二：`'談笑間、毛虜灰飛煙滅！'
[一]：四個卦：
[1]坤乾十八劃卦
[2]隨卦
[3]蠱卦
[4]革卦
[二]：民主革命！
一：美國底可笑！
奧巴馬及其第一夫人底可笑！居然在白宮‘聖誕樹’上掛起了毛像！這太可笑了！公然成爲了中國民主底敵人！公然支持‘`古今中外第一殺人大王’再屠殺中國人！尤其是漢人！公然侮辱戲弄全體人類最基本底良心良知！以爲中國民主必須依賴美國才會成功。錯了，我親愛底奧巴馬先生。證明：美國對民主底不忠！或者，今天底奧巴馬美國已不再是元始底華盛頓美國。周易、北京毛、白宮毛，這是一個系統，這是古今中外第一殺人大王底魔王大否系統！美國如不立即改弦更張，後果堪虞，遲早後悔。其實，奧巴馬總統先生您已經可以離開白宮了，如果美國人民有這種最基本底良心意向底話。
二：`'談笑間、毛虜灰飛煙滅！'
[一]：四個卦：
[1]坤乾十八劃卦
[2]隨卦
[3]蠱卦
[4]革卦
[二]：民主革命！
妙革！妙極！妙極之革命！
[三]：革命！
革命是瘋狂底！革命是可以癲狂底！革命是不顧一切底！革命是一邊倒底！革命是沒有任何道理講底！革命是所向無敵底！革命是無堅不摧無銳不挫底！革命是血與火底！革命是刀兵水火十大般兵器孫子兵法六韜三略武經七書二十幾部兵法底！革命是暴風驟雨底！革命是雷厲風行底！革命是光明正大挺身而出奮不顧身渾淪銳往義無反顧底摧毀一切舊底腐朽底反動底逆曆史潮流而動底所謂國家機器底！
革誰底命？革毛底命！革毛共底命！革中共底命！
[四]：計謀即是思想，計謀思想合一，天衣無縫。
正統革命，真正底革命，沒有脫離易經底革命，真正底易經革命，真正底中國革命！
三：`'庚寅'年釋
庚者，更也，更即更改變更之意，說透徹即‘`革命’也。
地支爲寅，寅爲虎。`'革’曰：‘`大人虎變’。‘`大人’正是我們！正是我們革命者。‘小人’是毛共中共，試看台上幾個不是小人？我們大人們革命者們要起來革他們台上小人們底命！我們要生龍活虎，象老虎一樣吃掉它們！吃掉毛！茹毛飲血！吃掉毛共！吃掉中共！吃掉一切反民主！吃掉一切反革命！
海內外所有中國人、所有人民民主派：起來！革命！
打倒一切反民主！打倒一切反革命！
民主萬歲！革命萬歲！
湯天乙
一二零零九年十二月二十九日十一點零二分
劉曉波被判之第四日
奧巴馬及其第一夫人底可笑！居然在白宮‘聖誕樹’上掛起了毛像！這太可笑了！公然成爲了中國民主底敵人！公然支持‘`古今中外第一殺人大王’再屠殺中國人！尤其是漢人！公然侮辱戲弄全體人類最基本底良心良知！以爲中國民主必須依賴美國才會成功。錯了，我親愛底奧巴馬先生。證明：美國對民主底不忠！或者，今天底奧巴馬美國已不再是元始底華盛頓美國。周易、北京毛、白宮毛，這是一個系統，這是古今中外第一殺人大王底魔王大否系統！美國如不立即改弦更張，後果堪虞，遲早後悔。其實，奧巴馬總統先生您已經可以離開白宮了，如果美國人民有這種最基本底良心意向底話。
二：`'談笑間、毛虜灰飛煙滅！'
[一]：四個卦：
[1]坤乾十八劃卦
[2]隨卦
[3]蠱卦
[4]革卦
[二]：民主革命！
一：美國底可笑！
奧巴馬及其第一夫人底可笑！居然在白宮‘聖誕樹’上掛起了毛像！這太可笑了！公然成爲了中國民主底敵人！公然支持‘`古今中外第一殺人大王’再屠殺中國人！尤其是漢人！公然侮辱戲弄全體人類最基本底良心良知！以爲中國民主必須依賴美國才會成功。錯了，我親愛底奧巴馬先生。證明：美國對民主底不忠！或者，今天底奧巴馬美國已不再是元始底華盛頓美國。周易、北京毛、白宮毛，這是一個系統，這是古今中外第一殺人大王底魔王大否系統！美國如不立即改弦更張，後果堪虞，遲早後悔。其實，奧巴馬總統先生您已經可以離開白宮了，如果美國人民有這種最基本底良心意向底話。
二：`'談笑間、毛虜灰飛煙滅！'
[一]：四個卦：
[1]坤乾十八劃卦
[2]隨卦
[3]蠱卦
[4]革卦
[二]：民主革命！
妙革！妙極！妙極之革命！
[三]：革命！
革命是瘋狂底！革命是可以癲狂底！革命是不顧一切底！革命是一邊倒底！革命是沒有任何道理講底！革命是所向無敵底！革命是無堅不摧無銳不挫底！革命是血與火底！革命是刀兵水火十大般兵器孫子兵法六韜三略武經七書二十幾部兵法底！革命是暴風驟雨底！革命是雷厲風行底！革命是光明正大挺身而出奮不顧身渾淪銳往義無反顧底摧毀一切舊底腐朽底反動底逆曆史潮流而動底所謂國家機器底！
革誰底命？革毛底命！革毛共底命！革中共底命！
[四]：計謀即是思想，計謀思想合一，天衣無縫。
正統革命，真正底革命，沒有脫離易經底革命，真正底易經革命，真正底中國革命！
三：`'庚寅'年釋
庚者，更也，更即更改變更之意，說透徹即‘`革命’也。
地支爲寅，寅爲虎。`'革’曰：‘`大人虎變’。‘`大人’正是我們！正是我們革命者。‘小人’是毛共中共，試看台上幾個不是小人？我們大人們革命者們要起來革他們台上小人們底命！我們要生龍活虎，象老虎一樣吃掉它們！吃掉毛！茹毛飲血！吃掉毛共！吃掉中共！吃掉一切反民主！吃掉一切反革命！
海內外所有中國人、所有人民民主派：起來！革命！
打倒一切反民主！打倒一切反革命！
民主萬歲！革命萬歲！
湯天乙
一二零零九年十二月二十九日十一點零二分
劉曉波被判之第四日
請民主派快速出台一部民主母法[[中國憲法]]
(發表日期: 2009-12-29 11:31am, 總訪問量: 76, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
一：我對於民主底心情:我恨不得睡一覺起來,第二天中國就民主了,統一了,文明了,富強了.
二：學理與法理 找到學理與法理底銜接點,找到這個人,這個人是我們這個時代中華民族底一代驕子 ,我們無比尊重底王
財貴先生!請民主派哪位最高底法學家,買十斤上等臘肉,一只肥鶏,一瓶美酒,找個能說會道心地善良相貌
端莊舉止優雅底女孩子,親自登門,請求王先生主持起草這部民主母法[[中國憲法]].王先生是當代中國最
偉大底哲學家熊十力先生底嫡再弟子,我是熊王底崇拜者,我底坤乾民主二字,與熊先生底哲學遺囑民主革
命精神上同,只是後人發展了前人底,台階基點不同而已.現在熊先生已不在,如果還在,就太簡單了,只須我
親自登門求教請示就行了.但先生不在,王先生在,估計王先生不會有太大問題,如果有問題,哪天我會親自
去台灣與王先生痛飲.民國憲法起草者,乃已故中國科學之父薛學潛先生.薛先生學問非常底好,但比起後來底熊十力先生有那麼
一點點、、、其實民國沒有也不能最後順利成功,問題出在這個小小底地方.時代前進了,學問前進了,有些
對前人學問有顛覆性,轉變性,故母法會因之變化,這很正常,這叫依學立法.與史學界底依經作史幷行於民
主中國同義.母法是指導一切底.民國憲法底不成功,來源於學問底不成功.現在我們不能講我們底學問成功了,但熊先生學問已在國內外獲
得公認,我也只是在熊先生基礎上加個十八劃而已,如果現在能有幸與王先生融通,則中國既已出現底學問
便從根本上沒有了爭議,這叫一錘子定音.王先生已是我們民主中國無形底教育部長,通過王先生可以獲得全球華人領袖們底支持,協作,認同,簽署.聽說王先生是個大忙人,他願不願意主持起草這部民主母法,就要看說客底本事了.拿出蘇張縱橫底本事來
吧,比如對王先生說,母法更有助於您底教育事業呀等.國家民族大義所在,諒先生亦難以卻.今天是互聯網時代,快速出台民主母法成爲可能.母法草案推出後,放在網上,網下全球性熱烈討論.幾乎所
有成章成片底意見性修改文章,都要作爲曆史文憲而永遠保留.通過這個辦法,既出台母法,也渲染了民主氣
氛.另外,我建議完全師法美國憲法.但一定不要機械,要靈活.讀書不要讀成呆子,甚至越讀越蠢.華盛頓是我們
民主中國底最優秀底老師!
三:我對於民主母法[[中國憲法]]底一些純屬個人底可謂幷不成熟底小小想法
1:我們在締結一個爲中華民族子孫後代光明正大公平競爭底平台.不要短視.民主底甜味,我們這代人已經
品不到多少了,要有這種犧牲精神,心理準備.
2:母法要突出尊重女性!坤乾民主所以異於過去底正在這裏.作爲法,應該向弱者傾斜.
3:母法要突出尊重兄弟民族.建議不再使用少數民族這個詞.
4:母法要恢複科舉!科舉是吏治底精華,是中國有別於其它任何國家底獨有特色.民主底國家,科舉底吏治.
民主幷不能保證國民品質,比如台灣陳大總統就是鮮明例證.順便說說我對於台灣民主底看法,過去我從來
沒有談過,今天談出來,其實這些從台灣一開始我就知道會成什麼,爲何以前又不說呢?因爲那時候剛開始,
不能打擊,現在民主氣候走到我們大陸來了,可以一說了,我敢這麼肯定底說,台灣民主如果不從這個善字下
功夫,就決定要失敗.馬上台後,我很高興,哈佛生呀,但事到今天,非常遺憾,比如馬重將民主堂改回蔣光頭
紀念堂,開曆史倒車,大不得人心,看來沒救了.
5:依經作史.王壬秋猜想,這是史學家底事,我越俎代庖說一個辦法,大家別笑,叫"總統本紀"未知如何?
6:學習華盛頓民主精致化底精神.我們底一切,都是向華盛頓一邊倒！但切忌機械,提倡靈活！
7:國廟！建議母法確立恢複國廟，國廟之意義在於‘中華文明’。永遠底國家,流水底政府。這個意義,還在於吸取百年教訓,防止未來因政治上底黨禍之爭帶來國家分裂.
8:'軍人不幹預政治'，請軍人們恢複發揚過去我們中國前輩們底優良風氣.
重申:凡吾文中,出現底'中國'二字,都是指滿漢政權移交時底那個故中國。
匆此
湯天乙 一二oo九年十二月十日 世界人權日 寫於北京北。
湯天乙：［真不知道你們到底算些什麼東西？］
(發表日期: 2009-11-3 9:37am, 總訪問量: 160, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 3)
親愛底奧巴馬總統先生暨全球各國元首包括陸胡台馬蒙總等可敬底先生們：
您們好！小生湯天乙在這裏給您們有禮了！
---------------------------------------------------------------------------
一二零零幾年十二月廿六日，印尼海嘯！
一二零零九年十月一日，印尼地震！
一二零零八年五月十二日，四川地震！
。。。。。。
這難道還需要解釋嗎?
是個豬都知道了呀！ 親愛底奧巴馬總統先生暨全球各國元首包括陸胡台馬蒙總等可敬底先生們：您們好！小生湯天乙在這裏給您們有禮了！
---------------------------------------------------------------------------
一二零零幾年十二月廿六日，印尼海嘯！
一二零零九年十月一日，印尼地震！
一二零零八年五月十二日，四川地震！
。。。。。。
這難道還需要解釋嗎?
是個豬都知道了呀！
-----------
北京，天安門，城樓與廣場，什麼？
陰陽有別，互不相犯！這是世法出世法通則！毛像毛屍、、、，屬以陰犯陽，您們知不知道？這陽間會變成陰間，全球會毀滅，您們知不知道?
-----------------
白痴！
------------
真不知道有些人算什麼東西？
------------------------
我爲什麼要殺親人？
------------------
救您們！救世間！您們知不知道？
------------------
如不採取立即措施，全球根本不知哪刻完蛋！
----------------------------------
我想駡很多很多人，根本來不及。選幾個要害點底駡駡吧！
諾貝爾獎楊某你算什麼東西？爲何我否定周易沒人敢駡，而你零四否周易被人駡成那樣！
錢某你死了，你算什麼東西？毛都敢嘲笑你‘叫獸’，算什麼貨？
還有嗎？
駡個所謂底原來底家裏人吧。湯庚你算什麼東西？說句實話，你敢回韶山，我叫你變圓底你不會變扁底，叫獸？出國？留洋？同毛家朋友，同外交部長同學，聯合國參贊，算什麼東西？還不是在別姓腳下接飯吃？奴才！狗奴才！
大清帝國收複新疆一等功臣二品振威將軍之後就這樣被你們幹掉了！然後扶植個殺人大王，光採啦？難怪湯門之後法院院長會被紅衛兵打死在臭水溝裏！報應啦！還會有大報應來！天大底報應！比天還大底報應！
實際上這個收複新疆功臣之後是天下第一等才子！我看過他一篇文章，實際上我敢說當今天下沒有一個人寫得出來！
把我當他一樣幹掉呀！
醜鬼！
真不知道你們算什麼東西！
寫呀！寫譜呀，寫縣志地方志呀寫國史呀，難怪對公原俗父湯中雪老老是要向你們借湘潭縣志看！王壬秋修底縣志呀！你們算什麼東西？寫譜呀，寫呀，恐怕你們連覆瓿二字都不知道什麼意思？
百年搞成這樣，滿足啦？
還搞呀，搞下去呀，把大清帝國留給底江山搞成十國百國呀！
醜鬼！小醜！
互聯網，因陀羅網，陀呀，羅呀，再調一百個周瘟孫到北京保駕呀，調一千個姓賀底八字先先到北京來算八字呀，醜鬼！小醜！
真不知道你們算什麼東西！
造像呀，造神呀，騎到四川人民頭上去拉屎呀，把四川變成毛屎缸呀！
姓肖底，跳呀，當黨委書記呀，當行長呀，當部長呀，當呀，算什麼東西！宵小！
姓胡底，賴呀，死賴呀，賴到死呀，賴到死去呀，到北川去題永昌呀，爲什麼不打發小蜜去止地震呢？真不知道你們算什麼東西！
周李毛，搞呀，幹脆叫周朝算了呀，幹脆叫唐朝呀，怕什麼鬼呢？韃子康熙乾隆都敢稱帝，你們爲什麼不敢？醜鬼！躲躲閃閃，躲什麼鬼？稱呀，象韃子一樣大板十三腔稱帝呀，算死你們有那膽沒那泡！韃子都不如底東西！算什麼東西！真不知道你們算個什麼東西！
過渡政府，過呀，渡呀，再選個庚子吉日良辰把毛共國克掉呀，吳呀，伍呀，總呀，統呀，真不知道你們算什麼東西！
馬呀，孫呀，蔣呀，國父呀，國呀，父呀，恢複中正堂呀，恢呀，複呀，中呀，正呀，真不知道你們到底算個什麼東西！
如意搜索，搜呀，索呀，如意吉祥，吉呀，祥呀，吉祥如意，吉祥如意到全球毛球去呀，毛屎缸一統全球呀，怕什麼鬼？全球紅色江山一片毛呀，丹霞山，丹呀霞呀，男女雙修，淫呀，搞呀，怕什麼鬼？制地震呀，制雪災呀，真不知道你們到底算個什麼東西！
造雪呀，造呀，造雪災呀，爲毛屎缸沁園蠢雪鼓勁呀，做假呀，剛在大紀元發底［北京人工造雪］底新聞又刪掉呀，真不知你們到底算個什麼東西！［
11月01日，北京因人為乾預及寒冷氣流，結果引起了大量降雪。（ChinaFotoPress/Getty Images）
北京早雪 人工乾預
【正體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小
【大紀元11月3日訊】（大紀元綜合報道）北京“人工影響天氣辦公室”為了幫助小麥作物區降雨，向雲層撒播186劑的碘化銀。由於剛好遇到寒冷氣流，結果引起了大量降雪，並對公路、鐵路和航空交通造成了阻礙。
據氣象部門表示，與往年同期相比此次降雪提前約半個月。另外，北京氣象局管轄的21個監測台站顯示，降雪結束後，全市平均降水量有15.9毫米。自從九月就出現乾旱的安徽省在本周末的降水量達4釐米。
據杭州網報道，北京市人工影響天氣辦公室負責人張薔介紹，北京一直處於乾旱少雨的狀態，任何一次可能降水的天氣過程，人影部門都不會放過。“我們從前天晚上8 點開始陸續作業，一直作業到１日中午１１點２５分，共點燃了１８６根碘化銀煙劑。”張薔認為，此次增雪效果明顯，有效緩解了地區旱情。
據悉，中國氣象局預計未來10天，中國大部分地區冷暖變化較大，就平均氣溫而言，華北地區東部、東北地區平均氣溫將比常年同期偏低1攝氏度左右，其他地區基本與常年同期持平或比常年同期偏高；南方氣象乾旱區雨水將呈明顯增多趨勢。
11月01日，北京因人為乾預及寒冷氣流，結果引起了大量降雪。
（ChinaFotoPress/Getty Images）
(http://www.dajiyuan.com)
美東時間: 2009-11-03 06:45:51 AM 【萬年历】
本文網址：http://www.epochtimes.com/gb/9/11/3/n2710394.htm ］
、、、、、、 強列建議海外民主派統歸魯德成先生一人管，幷兼任過渡政府總統，免去姓伍底！只有他一個人有資格！別底統統它媽滾一邊去！
、、、、、、
涉及底人會太多！
到此爲止。
下次見！
[古今中外第一殺人大王是誰？]
(發表日期: 2008-7-4 4:05pm, 總訪問量: 235, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
八千萬!!!!!!!!
我們有沒有想過八千萬？
八千萬是個什麽概念？
八千萬是個什麽概念呀？
天啦、、、、、、
能想像出那種慘來嗎？
我相信世界上決沒有一個人有那麽好底想像力、、、、、、
[古今中外第一殺人大王是誰？]
希特勒？
屎大淋？
墨索里尼？
東條英機？
本拉丹？
薩達姆？
姬發？
秦始皇呂政？
成吉思汗？
揚州十日嘉定三屠？
洪秀全？
嚕。都不是。
那是誰呢？
我們有沒有想過八千萬？
八千萬是個什麽概念？
八千萬是個什麽概念呀？
天啦、、、、、、
能想像出那種慘來嗎？
我相信世界上決沒有一個人有那麽好底想像力、、、、、、
[古今中外第一殺人大王是誰？]
希特勒？
屎大淋？
墨索里尼？
東條英機？
本拉丹？
薩達姆？
姬發？
秦始皇呂政？
成吉思汗？
揚州十日嘉定三屠？
洪秀全？
嚕。都不是。
那是誰呢？
韶山調查受阻
(發表日期: 2008-4-20 5:09am, 總訪問量: 116, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
回韶山一個星期。
想調查媛媛之死底背後。
與十幾年前回韶山想調查順妹細弟底死因一樣。
順細之死當年沒調查成。
這里媛媛又死了。
在北京哭了一整晚底是我。
現在，這媛媛之死，分得我一句說話底權力都沒有。
我有幫她去衡山求佛保佑底權力。她死了，我沒權力過問。這家親就是這般對我底。
今天，搭跑跑上去瓦子坪，兩個老底不在。燦在店子里愛理不理，我不知道從小到大，我哪點對不住她們，為什麼會這樣？打其家里電話沒人接，打毛細伢子手機說不通，叫她打其夫電話轉毛細伢子，不打。
我猛然意識到她們結成底一個團。這個團包括新莊竹山沖鳳形、如意亭、廣洲、鄭州、美國、上海江蘇北京等等。這就是媛媛死底一個氛圍。
我猛然意識到：湯克西底值得被譴責。其實追根究底又不然，還是湯中雪這個老東西底緣故。為什麼這麼說呢？當年我與原俗家母及湯克西都統一了，他湯中雪要撇起那根筋。表面上看上去是子女陷父母於不義，其實歸根結蒂是父陷子女於不義。陷子媳於不義，陷子孫於不義。
我到邯鄲，雪說‘搞贏底就是理！’我當時震驚，沒反應得過來。他這種心態，敢猜定：至今未變。變態：變質了，人變質了。斗爭年代過來底人，其斗性恐怕只有通過陽壽去埋葬。
本來下棋不悔底。
這由於伍起至周。其實大家幷無那種過去底執著，只是養家糊口不得已而已。
這去調查媛媛之死因，其實已不關我事，只是覺得總有件事在心頭一般。結果如此。無話可說了。極左不僅僅是政府行為，還有更重要底家庭家親緣因。
或許極左政治通過了家庭家親來實現。受蒙蔽者還不能自覺。
我現在唯一所能做底只是註意我自己及我最親最親底人免受極左魔爪了。其餘底已沒有了半點辦法。
他們這一幹人等，對於生命底漠視使我震驚。
媛媛之死這件事能說明一切。
它使我想起了廣州某底取名，原來也是毒素發作呀。
早年我說幾個黃灌膿窠，到今天還真是底。
我底超儒態度，雪底李耳態度，堅系底螞不了又羊底態度、、、等等，各有其執。在這個曆史大變革大轉折底年代關卡上，家親各有所執，其結果就是都會被這個大國際捲進去，孰是孰非，只能留給曆史去說了。
不變，總而言之，會被時代捲著變底。
什麼時代了？網絡時代了！容得著誰一個人不變呢？
媛媛之死、、、
命嗎？
不是。
完全是極左害死底。已三條人命了。
十幾年前我努力，白費。十幾年後底今天我努力，仍然是白費。
終於在將來有一天會使真相大白嗎？
想調查媛媛之死底背後。
與十幾年前回韶山想調查順妹細弟底死因一樣。
順細之死當年沒調查成。
這里媛媛又死了。
在北京哭了一整晚底是我。
現在，這媛媛之死，分得我一句說話底權力都沒有。
我有幫她去衡山求佛保佑底權力。她死了，我沒權力過問。這家親就是這般對我底。
今天，搭跑跑上去瓦子坪，兩個老底不在。燦在店子里愛理不理，我不知道從小到大，我哪點對不住她們，為什麼會這樣？打其家里電話沒人接，打毛細伢子手機說不通，叫她打其夫電話轉毛細伢子，不打。
我猛然意識到她們結成底一個團。這個團包括新莊竹山沖鳳形、如意亭、廣洲、鄭州、美國、上海江蘇北京等等。這就是媛媛死底一個氛圍。
我猛然意識到：湯克西底值得被譴責。其實追根究底又不然，還是湯中雪這個老東西底緣故。為什麼這麼說呢？當年我與原俗家母及湯克西都統一了，他湯中雪要撇起那根筋。表面上看上去是子女陷父母於不義，其實歸根結蒂是父陷子女於不義。陷子媳於不義，陷子孫於不義。
我到邯鄲，雪說‘搞贏底就是理！’我當時震驚，沒反應得過來。他這種心態，敢猜定：至今未變。變態：變質了，人變質了。斗爭年代過來底人，其斗性恐怕只有通過陽壽去埋葬。
本來下棋不悔底。
這由於伍起至周。其實大家幷無那種過去底執著，只是養家糊口不得已而已。
這去調查媛媛之死因，其實已不關我事，只是覺得總有件事在心頭一般。結果如此。無話可說了。極左不僅僅是政府行為，還有更重要底家庭家親緣因。
或許極左政治通過了家庭家親來實現。受蒙蔽者還不能自覺。
我現在唯一所能做底只是註意我自己及我最親最親底人免受極左魔爪了。其餘底已沒有了半點辦法。
他們這一幹人等，對於生命底漠視使我震驚。
媛媛之死這件事能說明一切。
它使我想起了廣州某底取名，原來也是毒素發作呀。
早年我說幾個黃灌膿窠，到今天還真是底。
我底超儒態度，雪底李耳態度，堅系底螞不了又羊底態度、、、等等，各有其執。在這個曆史大變革大轉折底年代關卡上，家親各有所執，其結果就是都會被這個大國際捲進去，孰是孰非，只能留給曆史去說了。
不變，總而言之，會被時代捲著變底。
什麼時代了？網絡時代了！容得著誰一個人不變呢？
媛媛之死、、、
命嗎？
不是。
完全是極左害死底。已三條人命了。
十幾年前我努力，白費。十幾年後底今天我努力，仍然是白費。
終於在將來有一天會使真相大白嗎？
石贊
(發表日期: 2008-4-17 7:53am, 總訪問量: 193, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 3)
石，石頭，沒有靈性，這樣說話，人家不會以爲你神經，以爲你正常。若你說石頭有靈性，便會有人要跳出來說你神經，他們自以爲很正常。石頭記，衆所都知，說石頭有靈性，人們卻以爲那是文學是假說是虛構是文人夢囈。好，時代發展到今天，石頭卻在跟我們開超級國際玩笑。打住，不往下說了。轉換。按真實理諦說，萬物有情萬物有性萬物有靈萬物有心，石頭豈能例外？其實逃不了，石頭你沒情沒性沒靈沒心還不成，造化不幹。所以，你有靈性沒什麼稀奇。苦心爲文偏要贊石，意思何在？爲矯世俗膚見故。世人以爲你無靈性可言，而你不做聲，任人以頑待，一旦人都不能做聲時，你卻做聲了，奇，要贊。沒有你，人都可以沒了，人之所賴於石者如斯之重也，再贊。人之與石也，原同一本源，人即石也，石即人也，三贊。餘外，石有各種奇詭，化寶化玉，與於實用，與於古玩，不止萬端，億兆京垓難以罄舉，則還不在贊之列了。原來，人輕石，真不應該，細想，很多時候，吾儕曾石之不若。
網蟲與網頭
(發表日期: 2008-4-17 7:47am, 總訪問量: 84, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
網頭以網住很多網蟲爲自得。網蟲卻假借科技新平台，借他人酒杯澆自家塊壘。網蟲作如是想。一切都是假借。六祖說本來無一物，世間本來無物，爲方便故，假空說有，其實又有什麼呢？又有哪樣東西最終真正屬於你了呢？說句大實話，赤條條來去無牽掛，這勞什子都不屬於你。照此說來，在網上放話，誘導些時風，化民成俗，算是對讀聖賢書所爲何事有絲絲交待。其次，以文會友，四時佳趣與人同。好文，情智充溢，讀來蕩氣回腸，譬如藝術品，把玩之餘，愛不釋手。嚶鳴麗澤，聲應氣求，有朋自網上來，不亦樂乎。籍人檐下談愛，雅趣另生。等於情眷賓館開房。那麼這網頭不過是個賓館老板，好情我自得之，原與賓館老板無幹。試問，網頭又有什麼太多自得？網蟲又有什麼太多不自得呢？網蟲呀網蟲，這蟲本有老虎之意，古人有時叫老虎爲蟲，願網蟲莫作真蟲，要作老虎。若可更上一層樓，藏於九地飛於九天，龍鳳一樣，叫網龍網鳳，不爲網縛，入網出網，自由自在，那就更好更妙了。
否定[周易] =完整版
(發表日期: 2008-4-5 5:05pm, 總訪問量: 232, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
不斷完善中、、、、、、
一：
引
儒釋道，儒為首，釋道次之，千古不刊之論也。
儒五經，[周易]為首.
[周易]否定，儒釋道全面崩潰。
廿年前，即知言‘中國文化’者必走到今日。
噫唏，言‘中國文化’者，可以休矣。
若果言真中國文化，則當舉全球華人而額手稱慶。今果何如邪？
謎謎意識籠子，猶欲於今日而演數十年前‘洗腦’故事邪？此一時彼一時，諸公知否？
區區之學，而欲自善於康梁否邪？
百年康梁故事，至今業已大明。康梁之學猶不足以全我中華，然則諸公欲何為也？
返本開新，推梁熊邪？
然則，舉目天下，有能言[周易]究竟者邪？
答曰：無。
既無，則何以言儒釋道？復何以言中國文化也？
中無自信，欺世盜名。百年族國之變，奇禍慘烈，創萬年吾族吾國文明所未有，汝等鼠輩於其中鬧亂，為功亦已大矣。
嗚呼，可以休矣乎？
二：
孔夫子與熊十力
言[周易],孔夫子與熊十力可囊括始終。
先言熊十力。
自西風東漸，國人言學無過熊十力者。
熊十力晚年最後一著，被稱之為‘哲學遺囑’者,[乾坤衍]也。於是書，吾儕可以知熊一生著述三十餘種，其果不成功之事實。
孔，三事可知孔為何許人。一其後人孔安國出偽古文尚書以欺後世；二孔夫子有偶像：姬旦。'甚矣吾衰矣，吾不復夢見周公矣。’周公何人？實比秦始皇呂政還呂政之人也。三孔夫子平生言行，比如陰司者多有，隨舉一例，學生問高宗諒陰事，其答也，明白人一覽全知，非光明磊落偉丈夫也。孔夫子之學問，於是乎可知矣。其不就真理故意扭曲，恐非誣判。亦於是乎可知，其[周易]為何物矣。
三：
湯恩比與李約瑟
上百年學術，於全球而論，湯恩比與李約瑟斷前啟後。
湯恩比以研究世界文明史著稱，有與池田大作[關於二十一世紀底對話]一篇風行全球。有言曰：人類之出路，在於孔孟之道與大乘佛法。
李約瑟，於中華文明則著成[中國科技史]一書.
湯李之欲中華嬗變成如何之中華，明矣。
學問之歧，影響於國運者如斯之大。
中華烏取？
言科學者，挾其科學獨專之論；言文化者，挾復興中華文化之論。
如斯之狀，與兩百餘年來，中國國運受異國之左右同，是族國历經慘劇，猶不深痛自反也。必欲如此，惡性循環，可立而待。
然則，中華烏取耶？
四：
學問決定一切
兩百年湖湘人物隆興，學問相對之成功使然也。
三百年歐美隆興，學問相對之成功使然也。
學問譬如劇本，無成功之劇本，而欲政治家唱成功族國之戲劇，不其難乎。
百年族國之禍，梟雄品質惡劣，固然大有責任；然學問之不成功，乃根本原因也。
五：
下帷讀書
吾族國所特異大異於其他族國者，五千年文明史也。
因為如此，吾族國之人人，必有加倍甚至十倍於其他族國人讀書之精神與功夫，方能與他族國幷駕幷驅於人類未來之途。
亦正因為如此，得之祖先道德知識之優越先決條件，吾族國乃有永勝於其他族國之事實。
兩百年舍本逐末，挾洋制華，膚知淺學，引入政治之途，族渙國解，良為痛鑒。
奉勸族人國人，少發議論，更莫作試驗，老老實實下帷讀書。
於古聖先賢真理未得諦解，勿輕自信，誤族誤國終誤己。
六：
否定[周易]之絕對理由
學不成功，族國大亂。
自姬周孔夫子時代始，以迄熊十力時代，吾族國之學未有成功之階段也。禍首為[周易]。
三千一百餘年，成王敗寇，鬼氣熾烈，光明正大之氣塞，此誠一族之不幸也。曩者不知，而今全球百族林立，方知相形有見絀之地。曷救？唯於學立。
英雄與美人，無賴與陰師，於項劉處最見分曉。吾族國習於成王敗寇之染，久矣。民族品質日益低劣，宜深省哉。
有不成功之學，乃有不成功之族國。[周易]之學，誤族國至今日，禍亂相尋,三千一百餘年矣。
嗚乎，可以祛矣。
不須再多理由，三字，曰：結果論。知[周易]必否定。
七：
李耳之術禍中華
今夜何夜？那小門已關，進不去了。沒辦法，只得呆在網吧又準備度一個不眠之夜。要寫底實在太多太多，估計今晚能寫下面幾篇。一中國历史劃分法；二吾所稱‘中國’之涵蓋；三羲皇女媧為中國之國父國母；四佛家問題；五科學問題；六[周易]乃民主之死敵；暫規定這些吧，也夠了，估計已夠辛苦難為自己了。
十：
中國历史劃分法
既然學問決定一切，學問是劇本，政治不過是對該學問劇本之踐行，猶復政治對历史又具有決定作用，因此，吾儕理當以學問命名具體历史階段。
[周易]籠罩中國历史三千餘年，此段历史，吾儕可以稱之為：[周易]時代。
[周易]時代以前，上溯至羲皇女媧，以至最古之盤古，此一段，吾儕可以稱之為[正易]時代。
這種分法，就使得中國历史一目了然，清清白白。
這種分法，亦可稱之為‘中國历史兩分法’。
十一：
吾所稱‘中國’之涵蓋
凡吾文中，所稱之‘中國’，均指包括台陸蒙在內之滿清遺版之‘中國’，非英文‘China’也。
十二：
羲皇女媧為中國之國父國母
孫中山夫婦，稱中國國父國母，大謬。
中國之有國，不自孫始。
中國有國之史實已上萬年，孫夫婦何得以稱國父國母也？
國父之稱，本借美國華盛頓。美國建國才三百餘年，稱華盛頓為國父，有理。孫假之於有上萬年历史之中國，則無理之甚，宜速去也。
不論中國之國父國母則已，若論，則羲皇女媧一定不移。
關於孫中山問題，另有篇章詳論。
十三：
佛家問題
佛之為學，源出印度。於印度滅絕亡盡之後，突然於中國大興。於此處，吾儕亦可辯析出中華學問[周易]之大問題。不然，一個他民族已唾棄底東西，為何反被我族大利用呢？此只有一個答案，吾族吾國學問之巨大缺憾。
十數年前，吾作[和統論],已大申佛學乃一極端文化之旨，今此從略。`
吾族吾國學問得正，則佛學之於吾族吾國，已無大用。
然當斯物欲橫流、科學獨逞之日，世界需要佛學，以毒攻毒，救偏補憋，則另當別論。
若必欲舉佛學特別是大乘佛學為中國之物，視為本有，乃至必須，則大謬不然。
十四：
科學問題
三百餘年來，美歐得假之以隆興者，科學其原因之一也。
科學發展史上，創造了足以毀滅地球多少次之核武器。
科學發展史上，有百分之八九十之力量，從事於軍事研究。
科學福我人類者，乃政治軍事之殘羹也。
科學之歧途發展，日益堪憂，完全背離了其原來科學之本旨。人類之整體反思，迫在眉睫。而所以能制科學之惡者，莫過於佛學，佛學之作用，在整個佛學史上，於此處將達到登峰造極。
十五：
[周易]乃民主之死敵
[周易],幾乎涵蓋了全部中國文化。
[推背圖][燒餅歌][五公經]等等書，實皆導源於或依托於[周易].
民主，其最大特徵乃總統由公民普選。
然而，暗中決定中國命運者，實乃如上三種書乃至其它更多底此類書。此種意識，潛藏於幾乎百分之百底吾族吾國人腦中。主由前定，總統不由我選。聽天由命，不問國是。甚矣，[周易]之為毒也，大毒狼毒可比邪？此導公民意識自殺而不覺者也。
如上三種書類，實與吾族吾國八字算命文化及姓氏文化有關。
其詭稱天機不可泄露神妙不測靈驗不爽，實皆[周易]文化大陰謀也。
此種學，實皆源於鬼谷子，而鬼谷子當時所以出此學者，旨在使盲人有口飯吃也。
試想，好好底一個明眼人，怎麽可以受制於一個盲人呢？舉目中華，知此者幾人？
若果然，則中華所有明眼人，實皆盲人之役使鬼矣。有是理乎？
喚醒吾族吾國所有人，[周易]那套，全是文化陰謀，全不可信，可信者，獨立自由民主也。
十六：
[周易]時代中國之治與亂
曩者吾作[和統論]時，曾細算過中國治世，不算則已，一算嚇一大跳。原來被中國各種書籍美化底中國历史治世居然不到十分之一。亂者有十分之九多。讀者可去再細算一番，看吾所算準否？有無謬誤？
[周易]文化專制所帶來之政治專制，原來如此。
方之以美國三百年历史，有治無亂，則[周易]之可唾也明矣。
十七：
宋亡與[周易]之關系
宋亡，乃中國历史[周易]時代最最關鍵之地方。
昔之論宋亡者，多咎責於王安石氏。謂其不該變法。有謂，司馬光當宰相，則狄夷皆樂。是則是矣。然此唯以政治策略及個人品質論也，未上升至學術層面。若至學術層面，則宋焉有不亡之理？
宋亡，蒙元統吾族吾國百年。朱元璋起，明朝二百餘年後，吾族吾國，又亡於滿清。此宋後一亡再亡也。
可嘆者，吾族吾國，至今無一人點穿，中國亡於[周易]也。
十八：
洛蜀之爭與宋亡
洛蜀之爭，實中國士人義理派與辭章派之爭也。
二程兄弟為洛派代表人物，三蘇父子為蜀派代表人物。
洛派護經道，蜀派主個性。此為常識，恕不費辭。
史謂洛蜀之爭，導致宋亡。
洛蜀之爭，其過程關鍵實有一細節地方，是乃副宰相歐陽修一篇文章[易童子問]也。歐陽修於此文中，大膽懷疑[周易].試想統治一個天下底根本思想發生了動搖，江山哪有不汲汲可危底？尚且，歐陽文忠公，何許人也。幾為三蘇所崇拜之師。自是以後，宋漸漸走向滅亡。
北宋，名相輩出，範仲淹，歐陽修，司馬光，韓琦，等，名傅如程頤等，然如此強大之陣容，終不免北宋走向南宋，何邪？
南宋，文天祥，岳飛，眾所都知也，若是其死敢忠烈，文韜武略，又不能救宋之亡也，何邪？
人謂宋氣數已盡。此[周易]之文化話也。
餘不信，若族國民選如美國，而其時又有如範仲淹、歐陽修、司馬光、韓琦、文天祥、岳武穆類等之聖賢之徒英雄人物，而美國果亡。
由是可知，宋亡，必然者也，非亡於洛蜀之爭，亡於[周易]也。[周易]籠罩之下，何族何國有不亡之理？
十九：
宋學與湖湘文化
宋學巨匠程頤有言曰：“吾道南矣”。迄今言湖湘文化者多引此語，以為湖湘文化立足之據。湖湘文化，究竟以何為根本根據，暫且不論，先即依此發言。
湖湘文化經世致用開派祖,公認乃胡文定公胡安國。
程頤之學，‘吾道南矣’，岳麓繼響，旋轉至於胡文定，居湘潭碧泉，以修身治事為宗。前此，有周敦頤氏於碧泉不遠之隱山講學。
明季清初，湖湘學派有船山王夫子，為一代巨擘。
滿清中後，曾左彭胡郭羅出，震驚當代後世。
此中及稍後，王壬秋、楊度、鄭孝胥、黃興蔡鍔、秋瑾、陳天華、劉道一揆一兄弟等等，風起雲涌，左右中國政局者力不在小。
然則，湖湘文化，究有何秘，出如此多英雄人物呢？
論者多曰：“經世致用”四字。
言則中矣。惜不深也。
至於今日，湖湘文化研究者果能說得出胡文定公學問真諦出否？
泰古前此曾游历訪問過湖湘幾乎所有一流著名文化名人，有原湖湘學派公認之第一老、原國民政府財政部代部長薑書閣老先生，原中華詩詞創始人中國韻文學會付會長[會長為錢鐘書]羊春秋老先生，原李約瑟請去英國劍橋寫[中國科技史]之易學家周士一老先生，等等等等，很多很多，未聞胡文定公之學之真諦也。或許泰古德行淺薄，不足以與聞聖賢大道也。然細思之再細思之，不然。
胡文定公之學與在下有密契。此乃吾後來才知道者。十幾年前，吾有一八千餘字關於[周易]之文交於當時[船山學刊]社長之手，生活飄泊，交後未管。多年後，始知，原來胡文定公之學與泰古密契。
人有相知於異代者乎？
廿：
湖湘文化與中國文化
中國如此之大，各地有各地之文化。
以泰古所知，方今論學，猶當以湖湘學派、四川蜀學、湖北浠黃學派為最有名。時下有宗江蘇泰州學派者，竊不謂然。
自熊十力先生出，前三大地方學派，浠黃學派遙遙領先。浠黃之學，暗接佛學，因四祖五祖皆原住浠黃間故也。此一脈落，實又與有明王陽明遙契。屬於反宋學之一脈。
四川蜀學，屬三蘇餘緒，前蘇還有諸葛亮等，多道家人物。
湖北浠黃學派佛之成份較多，四川蜀學道之成份較多，論純正，湖湘學派佛道成份皆遠遠少於前二。
正由於前二皆反宋學，故湖湘學派每以遙接宋學程頤“吾道南矣”自居中國文化正統。
所痛者，近幾十年來，由於大家都知道底历史原因，湖湘學派，幾乎只有倒退，沒有任何創新發展。
廿一：
已經寫了一通晚，此時已二月二十九日八點多，餘意難盡，且續之。
廿二：
中湘文化與湖湘文化
說湖湘文化，有三湘文化焉。三湘者，上湘中湘下湘也。
湖湘之學，素無考據之風，蓋王船山影響所致否耶？此湖湘學派稍異於其它地方學派者。
廿三：
張南軒公易學
張南軒公易學，來自岳麓書院，蓋南軒公嘗為岳麓書院山長故也。南軒之學又夾祖傳家學、程頤“吾道南矣”之正統學及四川蜀學三而兼之，無怪其為一代鴻儒也。
泰古讀遍天下易書，未見有過如南軒公易學之精闢獨到者也。
廿四：
我之易學
泰古治易十七年。
寫稿約三尺高。
泰古輕名，未嘗欲以易謀身外之榮。
只在"真理”二字。
十力先生言曰：學問之艱苦，誠不足為外人道。知音也。
為學為到最後，而言欲否定[周易],吾豈願意邪？不得已也。真理與[周易]之間，選擇真理！
廿五：
兩代學人入佛回儒
譚嗣同 熊十力
百年中國，論學，二人而已，而熊過譚。
康梁譚，三人，學問最終歸於譚一人。
康之學，於[大同書]見其根底其實膚淺。梁之學，於當世即被譏為時文。唯譚之學，集義理辭章考據於一身，洵非泛泛輩也。
然而，譚之學，不成功。請略述之。
譚之學，貫於[仁學]一書，它者不論，論其關乎[周易]者兩處。
一訓‘元’為通。元者，善之長也，此千古不易之論，而譚訓元為通，以為不通則不仁，此問題實在太大，於此不得不正之。若以通則仁，則仁自外鑠，非我本有也。有是乎哉？
譚之功夫，吾知之矣，未知其何以出此言？
通之謬說，於學問史上，自非譚始，亦非經始，先始於杜佑[通典]也。千年至今，有能正杜佑之謬者乎？通之說，引入註經，差之毫釐，謬以千里，遺禍後世至今綿綿不絕者。皆此一字也。
譚之解經之謬，沿襲杜佑之謬也。謬謬相傳，有窮極乎？
吾嘗言，慈禧與戊戌六君子之間事，非可以一錘子定音也。
舉如：康有為公車上書廢科舉，至今日，貪官牛毛，禍由前伏，則未見其為妙也。謀國之深，不可以意氣用事。吾未見康梁譚於此有深得。
戊戌之變，譚康喋血，其中康廣仁乃康有為親弟，故後來孫中山得假之矣。無論慈禧光緒皇帝袁世凱康有為梁啟超譚嗣同孫中山等，於此時中國之巨變，皆應負深責。
滿清雖滿人執政，而兩百多年，如康乾者，實皆算得好皇帝。尤其光緒皇帝，仁風更甚於前，倘得滿清改制成功，中國無百年內禍變，至今亦不至三分金甌。
滿清朝廷經生文官如彼之盛，固然解得了[周易]'元’字，譚訓‘元’為通，招殺身之禍，根本難免者也。
二譚引[周易]'見群龍無首吉’語，謂為民主。其心則是也，奈學問不濟何？稍知[周易]者，皆知用九用六何意？引此以與'民主’掛鉤，童稚之想也，思之痛切。
譚之學，與近世影響中國極大之佛學機關‘南京支那內學院’關系甚大。譚曾於此受學於歐陽大師，一生服膺，故其輕生濟國殺身成仁，未敢稍避，實與佛學有關。
譚入佛有年，後來著[仁學],入佛回儒也。
於譚之不成功，儒門後秀熊十力又繼而起。
熊原來亦從政者也。因見中國非政治問題，乃學問問題，故勇決退避，全心學問。
熊又入內學院從歐陽大師，學佛八年，後又回儒。此中國入佛回儒之譚後第二人也。
熊之學，其平生第一本著作[新論],乃完全成功者也。此後之一些著作，則多有問題。之所以如此，吾見其有三，
一者時當毛政極左，不可能出大儒鴻儒也，二者中國學問之大，司馬遷所謂屢世不能竟其業者也，三熊結往開來，造一部[新論]已屬開天闢地矣，尚責之以其它，難先賢於全美全善境地，亦太過也。
於譚熊先後入佛回儒，吾儕應可知佛學到底給中國自身文化帶來多大困難了。
昔賢於佛，概取闢之態度。有明王陽明出心學，非佛非儒，亦佛亦儒，此宋後學問之大變。至滿清，船山王子還是取闢之態度，後來譚熊入佛回儒，有其不得已也。
此中有一人，曰顧寧人，其為學，吾獨稱其有過人處，奈非本文所當及。黃宗羲，人皆知之，且不論矣。
總之，中國百年學問入佛回儒，過程艱難極矣。願為政治者，有以察乎學問之苦.
廿六：
漢學與宋學
中華學問於[周易]時代，有兩大系統，曰漢學與宋學。
漢學起源於劉漢皇室及其御用文人如董仲舒叔孫通等。自“罷黜百家，獨尊儒術”後，中國一直帝與儒混在一起。實際上，帝腦殼都受制於[周易]文化系統這個氛圍。
漢學重考據，比如‘實事求是’，即漢學之標志。
宋學重義理，比如程頤‘天理’二字，即宋學之標志。
那麽，漢宋之學，誰更真理呢？
吾以為在宋學。
此亦必然。試想宋學在漢學後若是其年代久遠，後人必有以發現前人學問之敝，方敢改弦易轍底。
宋學之異於漢學者，其最大之處，在於提出[大學][中庸].論孟還不算。
宋儒獨提[大學][中庸]者何意耶？
頤顥兄弟二字之爭，說明了中華[周易]系統文化底一切。
哪二字？曰“新”“親”。
[大學]一書，於‘新’‘親’有爭，非自二程始。然而二程兄弟情誼若是之篤，卻為此二字爭到另一個世界去了，都未見得互相達成同識。
嗟乎，學之於人也，抑至於斯極乎。
由漢學至宋學，又由宋學之諍至於湖湘，此則[周易]時代中國學問之源流正變大脈絡大主乾也。
廿七：
否定[周易] , 結束‘新’‘親’之爭
湖湘學派，慚愧於百年出如此多英雄人物，終究未能把族國搞好，幷且還有大罪於族國者，於是企圖將過去‘新’派演變成今天'親’派。竊以為如此，實不足以解決問題。因為這千年之爭，終究未能跳出[周易]藩籬故也。在[周易]里繞來繞去，‘新’‘親’再斗，無異於惡性循環也。
記得周士一先生在日，與吾於此處有同見，即不於周孔腳下盤旋。
曩者某人於長沙搞‘新’派，與廣東‘春秋羊傳’相接，至今日，如何也？
今者，有人於台搞‘親’派，終未見得其成也。
內行看門道，外行看熱鬧。
竊以為， 結束‘新’‘親’之爭，否定[周易],重開湖湘文化新局面，方是湖湘學派亦即是中華文化發展之正途。
廿八：
否定[周易]後湖湘文化重建之優勢與劣勢
優勢在屈原。劣勢在帝制。
湖湘文化其源流正變，以上皆按[周易]時代說底。其實幷不如彼。湖湘文化底真正源頭應該以屈原為標志才對。從這里，我們也看到了一個地方文化是如何底被一個大統治者底文化所蠶蝕。
南騷北詩，是中國文化之特色。南方屈原底[騷經],北方孔子底[詩經].
中國，詩國也。論詩之雅富優美，催人奮發，詩經不及騷經；論風化之淑純，則騷經有未及詩經。
若以文章雅國而論，則湖湘文化優勢占盡。
湖湘文化之劣勢在帝制二字。
楊度，鄭孝胥，其大著者也。短短百年內，小小地方，居然有兩個如此底大文化人擁護帝制，去作‘宰相’。不可思議。還有一個人，更奇，比帝制還帝制，就不說了。奇跡！帝制奇跡，帝制殘餘奇跡。
民主，是全球人類政治取向,族國必然之路，世界大潮流，因為它是政治制度之最先進者。湖湘文化理應拿出取法乎上底勇氣。
閉塞。湖湘地理原因之故，閉塞，自為風氣。
否定[周易],唾棄帝制；重拾[離騷],擁抱民主。
此十六字，未知可以重構湖湘文化未來否？
廿九：
中華文化重建
中華文化於否定[周易]後，基本上應由民主文化取代。亦即中國历史之[周易]時代之結束，與民主時代之開啟。
湖湘文化既然為過去中國文化之領頷，今者帶頭擁抱民主，各種地方文化都應該服從真理同揮民主大旗才對。
想想百年來族國之仁人志士，想想百年來族國之慘痛，想想百年來至今日族國之現狀，我想我們會放棄許多底不同，而走向相同。
小章結尾，引某老先生所惠對聯為結.該老先生已於去年除夕辭世，生前為泰古忘年交，書此亦以略表哀衷，而猶見後人前人之有同夢也，後人留世，不過完成前人未竟心願也。死者長已矣，生者路漫漫，那麽，在我們這一代呢？我們能為族國做些什麽呢？
殊途同會歸於一
稽古佑文識所之
三十：
回首三千年與回首百年
三千年[周易]時代。百年，其實還是[周易]時代，不過這百年是對[周易]極端反叛底時代，而且該種反叛屬於一種亂叛。
對於[周易]之反叛，非自近百年始。
從有[周易]以來，此種反叛乃一直存在。反叛者代不絕賢。
历史上，反叛者主要乃性靈派文士。舉如稽叔夜、歐陽修、蘇東坡、鄭板橋、袁枚這些名士都是。這些人，在中國历史上是一個系統，這個系統，其實才是中國文化之正統之傳繼者。這個系統，與[周易]文化系統相比較，一正一邪。不過，在漫長底三千年中國历史里，邪太厲害，正不能壓邪而已。不要以為一個邪怎麽能壓中國這麽長時間呢？三千年啦，這不可能吧。答曰：不對。‘賊是小人，智過君子’，历史上既然有能欺項底三百年，也就能有欺民底三千年。
美國總統布殊有這麽一句話：你可以欺騙民眾一時，你也可以欺騙一部分民眾永遠，但你不可以欺騙全部民眾直至永遠。[周易]欺騙中國民眾已經三千年了，也是到了該結束這一切底時候了。
百年反叛，由於學問不到位，所以總以失敗而告終。
幷且，由於這種學問上底不到位，梟雄乘之，逞私斗妄，最終給族國帶來了萬年族國史上最大災難。
三十一：
吾於近代人中，獨服蔡松坡！
蔡松坡功蓋天下。
中國若無蔡松坡，則很有可能袁世凱公開之帝制成功。
千萬不要以為這不可能。因為历史創造人，人也同樣創造历史。有些太敏感底話我就不說了，讀者自己去想，誰又能料到那個人在幾十年後會與從前所言判若兩人呢？史論說：曹操若死於刺董卓，則史上大忠臣也。奸雄之奸，出常人考慮範圍。我們這些老實忠貞讀書人應該對自己要有自知之明。
族國至今日，被蔡松坡之澤惠亦已隆矣。
若果族國人人學得蔡松坡，則族國民主不遠矣。我欲民主，斯民主至矣。
三十二 :揭開中國最黑一幕
1：謠歌子：
在中國历史上有一個現象叫謠歌子，往往能預言王朝興替等。在中國各地包括城鄉，都有謠歌子現象，這些無根之言從哪里來底呢？答曰：從周易來。
在中國，三千年來，一直有一個事實，大家都要承認底，這就是百姓之爭。那這百家姓氏之爭過去靠什麽來平衡呢？答曰：靠周易。這種周易平衡吾族法，上至朝廷帝王將相，下至鄉巷夫婦丐僧等，概不能免。上頭朝廷是明正言順底科舉考試周易為首，中有推背圖燒餅歌等，下呢？還有各地底謠歌子。這樣一種上中下三結合底密不透風底網，統治著這個國家。
所以三千餘年來，中國政治實際上是一種暗箱操作。無比黑暗。這是這個民族國家最深奧最黑暗底一幕。
這一幕不揭穿，中國永遠擺脫不了陰霾。
這一幕不揭穿，中國永遠進入不了透明。
這一幕不揭穿，中國永遠進入不了民主。
2：有人控制著這個系統
據我所知，這個系統底控制者為百家姓氏里底姬周二姓。
這就是周易系統代有傳人。
他們在世界上或以儒或以僧或以道或以其他方式出現，他們是吾族吾國真正底三千多年底地下黨。他們控制著吾族吾國。
在他們底眼中，帝王將相不過是他們底玩具，平民百姓則蚊蟲糞土不如。
他們一般躲在名山享樂。
這樣底故事很多。比如蔣某經常拜和尚，毛某不敢進紫禁城必先請教和尚等。历史上更不少。有底還失傳不聞，永埋历史長河中。
3：周某乾什麽？
六四之後，周某出來了，大肆出版中國古籍，乾什麽呢？
弘揚中國文化？
為什麽過去又‘文革’呢？
這些不是疑問嗎？
周易！
又來了。
又是周易來了。
你要民主底時候，它周易就又來了。遲不來早不來，正在這個節骨眼上它周易來了。
二十幾年前，我知道有這麽一天底。
4：回顧中共历史
是馬毛還是毛馬？
答曰：毛馬。
是毛周還是周毛？
我們是否可以這麽作結論了？即我們終於發覺中共史是周毛而不是毛周。
如果我們認定了是周毛，那麽這不就很明白了嗎？
搞來搞去，還是周易。
聽說周夫人好像很會打卦底喲。
5：國共與蔣毛
很多人談國共之爭，認為是三民主義與共產主義之爭，真正底內行則知道這僅僅是蔣毛之爭。
蔣毛之爭底實質是什麽呢？答曰：又是周易。
蔣為黃埔校長，周管政治，周後來與毛一起，算學生反老師，徒弟打師傅吧。哪來底什麽主義？
6：要說孫了
孫怎麽說呢？與誰放在一起說呢？
這樣吧，先放在辛亥革命說吧。那時孫在國外。我可同吾族吾國很多學術界人士一樣是知道中華民國一點底細究竟底喲。我還是認同“辛亥革命不是偶然成功底”這句話底喲。
再放在蔡黃一起說。
蔡擁護底可是中華民國而不是孫華民國喲。
黃君子人也，只是不說孫底壞話而已。這麽多年後，我們才知道原來黃興底才真正是對底，孫底是錯底。
7：還說說宋吧
宋耀如先生三個好女。影響了三個王：孫蔣毛。
宋！
讀過論語底還記得“殷有三仁焉”這句話嗎？
8：百年揭秘：
百年故事只是個什麽不就很明白了嗎？
這等於做數學題目。
我可不是瞎說。
人家以為我精神有問題，以為我神經病。告訴諸位：不是底。我中學數學竟賽可得過第一名喲。
這些簡單底算術都做不出來嗎？
有人說我太聰明，天都嫉妒。其實自以為沒有什麽了不起。因為這些真底只是簡單邏輯運算。
9：百年只是三千年延續
百年中國到了要做總結底時候了。
這總結怎麽做？
百年完完全全是三千年里底事。
10：我為什麽泄秘？
為民主二字故。
作為我個人意願而言，我強烈底不願意生活在這樣一個陰謀之中。
我也有更良好底意願，希望吾族吾國所有同胞都不再生活在這個巨大的陰謀中。永遠擺脫永遠遠離。但就不知做得到不？
假如我有私心，我完全可以裝神弄鬼，將騙就騙。我有三點不會，第一族國第二個人第三看到了蔣毛底失敗。長此以往，延誤族國，罪不在小。
所以，我孜孜不倦底要否定周易。
已被蛇咬，壯士斷腕吧。吾族吾國。
11：曾左彭胡與洪孫蔣毛
這兩組反對人物排在一起，耐人尋味。
今天暫別開政治家個人人格論事。
只論其正反。
最後我們發現他們都不過是周易文化底犧牲品。
[釋‘革---否定周易之三十三]:
百年之亂，始於梁啓超‘釋革’一文；
三千年之亂，始於‘周易’釋革一字。
吾平生所以極痛恨切齒於引外釋中也。
今吾國有倡‘中國解釋學’‘以中國解釋中國’者，亦可謂知本矣。
問究竟當以履適足，抑當以足適履耶？答必‘以履適足’。然梁啓超釋革，以足適履，世無疑者，何邪？
梁啓超釋革，不於易革處著力，而大肆援引外文。
古之學者，皆經生也。
古之學者，至少當於五經中一經有註。
梁有無？
國人以時文譏梁，可謂慧眼同具。
梁啓超亂中國也。
梁啓超釋革一文，開百年中國亂源也。
梁後孫蔣毛，於梁釋革文基礎上，各釋其革，不複與易革華實根幹，大亂矣。茲故有孫氏‘革命尚未成功，同志仍須努力’，茲故有毛氏登峰造極窮凶極惡之十年浩劫‘文化大革命’，茲故有毛氏臨死前猶唱之‘堅持無産階級專政下底繼續革命’，國之甌碎至今難合、民之死生水火三千一百餘年中所未有，究其原委，於學問處尋得梁啓超‘釋革’一文。謂梁啓超爲國學大師，天大笑話，梁啓超‘國學小醜’耳。梁啓超後國學無大師，何邪？若果有大師，則必早正梁啓超釋革之大謬也矣。粵若稽今，查無此人。故曰：梁後中國實無國學大師，有，‘國學小醜’耳。
釋革之事，非小小事。記得史書漢朝有臣子互爭，時漢帝以王顧左右而言他之法而支吾回避過去。其實是爭不得，越爭越會危及到漢政權底合理性。後世因之不複辯論。以故，中國便無革命。三千一百餘年裏‘易暴’‘起義’‘造反’而已。茲事體大，至滿清末造，學人梁氏竟引外文註革，以足適履，國大敗矣。梁啓超，學問之巨大罪人也。
廣東之學粵學，康梁同錯於革命而異撰。康引‘春秋公羊傳’謂其有革命思想，暗潮洶涌，及於湖湘，譚嗣同繼之，開‘南學會’，譚嗣同複與楊昌濟暗合，楊昌濟毛澤東關系人人皆知，則毛澤東錯於革命，根源可溯於康梁明矣。康梁之亂解革命，同於不於革命之本源易革著力故也。功力不夠，不足以解得經來，複不肯下帷讀書，偏又熱忱政治，權宜學問以應世，如此而已。
革命之本事，始於成湯。
成湯革命，後人毋必疑焉。若疑成湯革命，則中國無革命矣。
成湯，實自有人類以來偉大之革命鼻祖。
成湯革命，伊尹五就，後世有無？
昌發非革命也，易暴也。
周易狗尾續貂，妾竊陰伎，疑發於革命之似是似非之間，三千一百餘年，中國大亂之所在也。
成湯革命成功後，曰：‘吾恐後人以吾爲口實’，痛哉斯言也。聖言千載萬載下讀之，猶在目前，可不細思之再細思之耶？
考今中國革命，成湯革命之後，唯‘辛亥武昌’事可謂爲‘五十九分革命’也。無革命之真理而成革命之事實，故吾人當爲其加一分，定爲‘六十分起格革命’也。鼎定此處，作爲中華民國立國之基。
‘辛亥革命’，作爲定稱。
不可再複稱武昌起義也，斬斷歧義。
‘辛亥革命之成功，非偶然矣。’黃岡熊十力先生記此甚詳。孫之鄂，實竊辛亥革命之成功果實也。自此民國大亂。孫之死前，猶唱‘革命尚未成功，同志仍須努力’，試問與毛死前猶唱‘堅持無産階級專政下底繼續革命’，何異？成革命病矣。
辛亥革命已成功已。
所賴乎國之英雄者，舍個人英雄主義，抱聖賢忠國之心，一心一德，匡扶社稷，犧牲自我，濟國於民主之坦途，融合於世界潮流之中而有以卓立吾族國。今者不然，各逞私鬥妄，門戶之見，黨同伐異，同室操戈，考彼輩其所立心也，個人大於國家也。百年而下至於今日，結論孫蔣毛之所爲，何如邪？英雄則有矣，個人英雄；民國則亡矣，三分國土。然則英雄爲英雄邪？梟雄也。民國以來，果有一真英雄，則三分不至於、民主早圓滿。此中黃蔡等英年早逝，不在論列。
蔣毛國共，時戰時和，時統時獨，輕金甌於瓦釜之若，玩斯民於股掌之間，項劉楚漢相爭才八年，今者八十年矣，敢問國共：意欲何爲？莫非真欲革命及於洋鬼子？那麼我告訴你們，洋鬼子好像不是傻蛋，好像比你們聰明得多多，還輪不到你們去革他們底命，且看美國，戰爭賠款用於中國留學生，深遠何如邪？還輪得著你們去革他們底命？虛心學學人家之謀國深遠，從長計議，方是反省回頭妙策，再不要去瞎想那些烏托邦了。
綜上所述，蓋棺論定，辛亥革命後之所謂革命，非革命也，假革命也，僭革分甌而已也。
吾早年有一七律，今只能記憶一句，曰“回首百年多小醜”，小章結尾，籍此以與當世後世英雄同勉。
一：
引
儒釋道，儒為首，釋道次之，千古不刊之論也。
儒五經，[周易]為首.
[周易]否定，儒釋道全面崩潰。
廿年前，即知言‘中國文化’者必走到今日。
噫唏，言‘中國文化’者，可以休矣。
若果言真中國文化，則當舉全球華人而額手稱慶。今果何如邪？
謎謎意識籠子，猶欲於今日而演數十年前‘洗腦’故事邪？此一時彼一時，諸公知否？
區區之學，而欲自善於康梁否邪？
百年康梁故事，至今業已大明。康梁之學猶不足以全我中華，然則諸公欲何為也？
返本開新，推梁熊邪？
然則，舉目天下，有能言[周易]究竟者邪？
答曰：無。
既無，則何以言儒釋道？復何以言中國文化也？
中無自信，欺世盜名。百年族國之變，奇禍慘烈，創萬年吾族吾國文明所未有，汝等鼠輩於其中鬧亂，為功亦已大矣。
嗚呼，可以休矣乎？
二：
孔夫子與熊十力
言[周易],孔夫子與熊十力可囊括始終。
先言熊十力。
自西風東漸，國人言學無過熊十力者。
熊十力晚年最後一著，被稱之為‘哲學遺囑’者,[乾坤衍]也。於是書，吾儕可以知熊一生著述三十餘種，其果不成功之事實。
孔，三事可知孔為何許人。一其後人孔安國出偽古文尚書以欺後世；二孔夫子有偶像：姬旦。'甚矣吾衰矣，吾不復夢見周公矣。’周公何人？實比秦始皇呂政還呂政之人也。三孔夫子平生言行，比如陰司者多有，隨舉一例，學生問高宗諒陰事，其答也，明白人一覽全知，非光明磊落偉丈夫也。孔夫子之學問，於是乎可知矣。其不就真理故意扭曲，恐非誣判。亦於是乎可知，其[周易]為何物矣。
三：
湯恩比與李約瑟
上百年學術，於全球而論，湯恩比與李約瑟斷前啟後。
湯恩比以研究世界文明史著稱，有與池田大作[關於二十一世紀底對話]一篇風行全球。有言曰：人類之出路，在於孔孟之道與大乘佛法。
李約瑟，於中華文明則著成[中國科技史]一書.
湯李之欲中華嬗變成如何之中華，明矣。
學問之歧，影響於國運者如斯之大。
中華烏取？
言科學者，挾其科學獨專之論；言文化者，挾復興中華文化之論。
如斯之狀，與兩百餘年來，中國國運受異國之左右同，是族國历經慘劇，猶不深痛自反也。必欲如此，惡性循環，可立而待。
然則，中華烏取耶？
四：
學問決定一切
兩百年湖湘人物隆興，學問相對之成功使然也。
三百年歐美隆興，學問相對之成功使然也。
學問譬如劇本，無成功之劇本，而欲政治家唱成功族國之戲劇，不其難乎。
百年族國之禍，梟雄品質惡劣，固然大有責任；然學問之不成功，乃根本原因也。
五：
下帷讀書
吾族國所特異大異於其他族國者，五千年文明史也。
因為如此，吾族國之人人，必有加倍甚至十倍於其他族國人讀書之精神與功夫，方能與他族國幷駕幷驅於人類未來之途。
亦正因為如此，得之祖先道德知識之優越先決條件，吾族國乃有永勝於其他族國之事實。
兩百年舍本逐末，挾洋制華，膚知淺學，引入政治之途，族渙國解，良為痛鑒。
奉勸族人國人，少發議論，更莫作試驗，老老實實下帷讀書。
於古聖先賢真理未得諦解，勿輕自信，誤族誤國終誤己。
六：
否定[周易]之絕對理由
學不成功，族國大亂。
自姬周孔夫子時代始，以迄熊十力時代，吾族國之學未有成功之階段也。禍首為[周易]。
三千一百餘年，成王敗寇，鬼氣熾烈，光明正大之氣塞，此誠一族之不幸也。曩者不知，而今全球百族林立，方知相形有見絀之地。曷救？唯於學立。
英雄與美人，無賴與陰師，於項劉處最見分曉。吾族國習於成王敗寇之染，久矣。民族品質日益低劣，宜深省哉。
有不成功之學，乃有不成功之族國。[周易]之學，誤族國至今日，禍亂相尋,三千一百餘年矣。
嗚乎，可以祛矣。
不須再多理由，三字，曰：結果論。知[周易]必否定。
七：
李耳之術禍中華
- 否定周易]之七：
- 正因為中華學問自[周易]始出了大問題，故李耳浮圖得相繼而起，滋爛吾族吾國。
- 李耳內，浮圖外，內外相吸，而成今日幾牢不可破之巨毒文化系統。
- 浮圖另有專章論，此章專論李耳。
- 春秋百家爭鳴之世，儒墨謂為顯學。李耳之術蔑如也。
- 李耳之術所得以猖狂於華夏本土者，劉漢也。 讀者細究漢史，則知漢之所以成，成乎李耳之術，何謂邪？張良陳平等道家之術李耳之徒也。漢建後，朝廷竇太後等竊仰道家，影響諸皇帝，德風德草，於是乎至今兩千年不絕。至李唐，私其姓故，李耳之術，從此於吾族吾國橫行無忌。慘毒至最後便有民國之李宗吾氏作“厚黑學”，學問淵源有自，無怪其然也。
- 然而，族國成厚黑之族國，人不滅，天都會滅。
- 吾嘗言，為學體認不得“天理良心”四字，則萬千章句全是白讀。
- 上來言劉漢事，與前面所言項劉故事密契。
- 項劉之變，於吾族國影響至巨，不得不再申鄙懷。
- 項劉之變，於族國史上形成之結局如此：無賴與陰師戰勝英雄與美人。
- 項羽，真英雄也，虞姬，真美人也。吾族國，不當有英雄美人耶？項羽起亡秦之師，大小七十餘戰，未曾一敗，英雄也；虞姬，美人也，項自刎後，虞姬不忍獨生，亦自刎，則虞姬非止美人而已也。二人，實中華民族本當樹立之正義偉岸之男女形象也。今者不然，挾成王敗寇之邪說，竊笑之。是誠不知後人當笑項虞，抑項虞之當笑當哀後人也。
- 劉邦，無賴也，此史家已判，無勞本人贅筆。張良，陰師也，所謂陰師，陰謀家師傅也。
- 判：劉漢以陰謀取天下！
- 二千餘年來，陰謀竊國，蔚成風氣，此族成鬼族國成鬼國之所由來也。
- 正因為“無賴與陰師”勝“英雄與美人”，堂堂大國，前有一如此形象，不悲邪？
- 後人亦不善讀書也。何謂？不知司馬遷之用心良苦也。
- 司馬遷作[史記],稱“項羽本紀”，可謂良史矣。司馬遷當漢世，受宮刑，後人幾人解得“報任安書”？司馬遷所為何來？ 族國史自[史記]後，還有司馬遷之風否？
- 史者，影響於族國性格甚大，俗語有曰：“過去決定未來”，言或有過之，然差不了太遠。
- 李耳之術尚陰柔，殺機暗藏，引而不發躍如也，謂陰謀之風始自李耳諒不為過，則李耳為吾族吾國陰謀之風之始作俑者也。
- 司馬遷作[史記],把李耳與韓非列在一起，其貶之之意甚明，甚於撻之市朝百千倍。
- 後世忠誠正直之士，概挾“貶老闢佛”之論，死生不顧，貧賤不畏，何耶？如此人物，舉不勝舉，前韓文公昌黎，後曾文正公滌生，異代交相輝映，其燦著者也。信乎，吾族吾國之有追求真理之頂梁柱也。
- 李耳之術到底若何？小章結尾，引陳平事以明之，讀者自去看[史記]陳平臨終語便知.
- 行文至此，有兩點三點須得申明：一本文皆臨機當場作出，幷無底稿，隨緣廣議，無所範圍；二局於本人所處大陸現實，有關危及生命者恕難以身從字；三有欲套出引誘出激將法搞出本人對於周易所掌握之秘密，進行意識剽竊者，請盡早死心，本人不會說底，這些也屬於學問秘密，受國際法知識產權保護。
今夜何夜？那小門已關，進不去了。沒辦法，只得呆在網吧又準備度一個不眠之夜。要寫底實在太多太多，估計今晚能寫下面幾篇。一中國历史劃分法；二吾所稱‘中國’之涵蓋；三羲皇女媧為中國之國父國母；四佛家問題；五科學問題；六[周易]乃民主之死敵；暫規定這些吧，也夠了，估計已夠辛苦難為自己了。
十：
中國历史劃分法
既然學問決定一切，學問是劇本，政治不過是對該學問劇本之踐行，猶復政治對历史又具有決定作用，因此，吾儕理當以學問命名具體历史階段。
[周易]籠罩中國历史三千餘年，此段历史，吾儕可以稱之為：[周易]時代。
[周易]時代以前，上溯至羲皇女媧，以至最古之盤古，此一段，吾儕可以稱之為[正易]時代。
這種分法，就使得中國历史一目了然，清清白白。
這種分法，亦可稱之為‘中國历史兩分法’。
十一：
吾所稱‘中國’之涵蓋
凡吾文中，所稱之‘中國’，均指包括台陸蒙在內之滿清遺版之‘中國’，非英文‘China’也。
十二：
羲皇女媧為中國之國父國母
孫中山夫婦，稱中國國父國母，大謬。
中國之有國，不自孫始。
中國有國之史實已上萬年，孫夫婦何得以稱國父國母也？
國父之稱，本借美國華盛頓。美國建國才三百餘年，稱華盛頓為國父，有理。孫假之於有上萬年历史之中國，則無理之甚，宜速去也。
不論中國之國父國母則已，若論，則羲皇女媧一定不移。
關於孫中山問題，另有篇章詳論。
十三：
佛家問題
佛之為學，源出印度。於印度滅絕亡盡之後，突然於中國大興。於此處，吾儕亦可辯析出中華學問[周易]之大問題。不然，一個他民族已唾棄底東西，為何反被我族大利用呢？此只有一個答案，吾族吾國學問之巨大缺憾。
十數年前，吾作[和統論],已大申佛學乃一極端文化之旨，今此從略。`
吾族吾國學問得正，則佛學之於吾族吾國，已無大用。
然當斯物欲橫流、科學獨逞之日，世界需要佛學，以毒攻毒，救偏補憋，則另當別論。
若必欲舉佛學特別是大乘佛學為中國之物，視為本有，乃至必須，則大謬不然。
十四：
科學問題
三百餘年來，美歐得假之以隆興者，科學其原因之一也。
科學發展史上，創造了足以毀滅地球多少次之核武器。
科學發展史上，有百分之八九十之力量，從事於軍事研究。
科學福我人類者，乃政治軍事之殘羹也。
科學之歧途發展，日益堪憂，完全背離了其原來科學之本旨。人類之整體反思，迫在眉睫。而所以能制科學之惡者，莫過於佛學，佛學之作用，在整個佛學史上，於此處將達到登峰造極。
十五：
[周易]乃民主之死敵
[周易],幾乎涵蓋了全部中國文化。
[推背圖][燒餅歌][五公經]等等書，實皆導源於或依托於[周易].
民主，其最大特徵乃總統由公民普選。
然而，暗中決定中國命運者，實乃如上三種書乃至其它更多底此類書。此種意識，潛藏於幾乎百分之百底吾族吾國人腦中。主由前定，總統不由我選。聽天由命，不問國是。甚矣，[周易]之為毒也，大毒狼毒可比邪？此導公民意識自殺而不覺者也。
如上三種書類，實與吾族吾國八字算命文化及姓氏文化有關。
其詭稱天機不可泄露神妙不測靈驗不爽，實皆[周易]文化大陰謀也。
此種學，實皆源於鬼谷子，而鬼谷子當時所以出此學者，旨在使盲人有口飯吃也。
試想，好好底一個明眼人，怎麽可以受制於一個盲人呢？舉目中華，知此者幾人？
若果然，則中華所有明眼人，實皆盲人之役使鬼矣。有是理乎？
喚醒吾族吾國所有人，[周易]那套，全是文化陰謀，全不可信，可信者，獨立自由民主也。
十六：
[周易]時代中國之治與亂
曩者吾作[和統論]時，曾細算過中國治世，不算則已，一算嚇一大跳。原來被中國各種書籍美化底中國历史治世居然不到十分之一。亂者有十分之九多。讀者可去再細算一番，看吾所算準否？有無謬誤？
[周易]文化專制所帶來之政治專制，原來如此。
方之以美國三百年历史，有治無亂，則[周易]之可唾也明矣。
十七：
宋亡與[周易]之關系
宋亡，乃中國历史[周易]時代最最關鍵之地方。
昔之論宋亡者，多咎責於王安石氏。謂其不該變法。有謂，司馬光當宰相，則狄夷皆樂。是則是矣。然此唯以政治策略及個人品質論也，未上升至學術層面。若至學術層面，則宋焉有不亡之理？
宋亡，蒙元統吾族吾國百年。朱元璋起，明朝二百餘年後，吾族吾國，又亡於滿清。此宋後一亡再亡也。
可嘆者，吾族吾國，至今無一人點穿，中國亡於[周易]也。
十八：
洛蜀之爭與宋亡
洛蜀之爭，實中國士人義理派與辭章派之爭也。
二程兄弟為洛派代表人物，三蘇父子為蜀派代表人物。
洛派護經道，蜀派主個性。此為常識，恕不費辭。
史謂洛蜀之爭，導致宋亡。
洛蜀之爭，其過程關鍵實有一細節地方，是乃副宰相歐陽修一篇文章[易童子問]也。歐陽修於此文中，大膽懷疑[周易].試想統治一個天下底根本思想發生了動搖，江山哪有不汲汲可危底？尚且，歐陽文忠公，何許人也。幾為三蘇所崇拜之師。自是以後，宋漸漸走向滅亡。
北宋，名相輩出，範仲淹，歐陽修，司馬光，韓琦，等，名傅如程頤等，然如此強大之陣容，終不免北宋走向南宋，何邪？
南宋，文天祥，岳飛，眾所都知也，若是其死敢忠烈，文韜武略，又不能救宋之亡也，何邪？
人謂宋氣數已盡。此[周易]之文化話也。
餘不信，若族國民選如美國，而其時又有如範仲淹、歐陽修、司馬光、韓琦、文天祥、岳武穆類等之聖賢之徒英雄人物，而美國果亡。
由是可知，宋亡，必然者也，非亡於洛蜀之爭，亡於[周易]也。[周易]籠罩之下，何族何國有不亡之理？
十九：
宋學與湖湘文化
宋學巨匠程頤有言曰：“吾道南矣”。迄今言湖湘文化者多引此語，以為湖湘文化立足之據。湖湘文化，究竟以何為根本根據，暫且不論，先即依此發言。
湖湘文化經世致用開派祖,公認乃胡文定公胡安國。
程頤之學，‘吾道南矣’，岳麓繼響，旋轉至於胡文定，居湘潭碧泉，以修身治事為宗。前此，有周敦頤氏於碧泉不遠之隱山講學。
明季清初，湖湘學派有船山王夫子，為一代巨擘。
滿清中後，曾左彭胡郭羅出，震驚當代後世。
此中及稍後，王壬秋、楊度、鄭孝胥、黃興蔡鍔、秋瑾、陳天華、劉道一揆一兄弟等等，風起雲涌，左右中國政局者力不在小。
然則，湖湘文化，究有何秘，出如此多英雄人物呢？
論者多曰：“經世致用”四字。
言則中矣。惜不深也。
至於今日，湖湘文化研究者果能說得出胡文定公學問真諦出否？
泰古前此曾游历訪問過湖湘幾乎所有一流著名文化名人，有原湖湘學派公認之第一老、原國民政府財政部代部長薑書閣老先生，原中華詩詞創始人中國韻文學會付會長[會長為錢鐘書]羊春秋老先生，原李約瑟請去英國劍橋寫[中國科技史]之易學家周士一老先生，等等等等，很多很多，未聞胡文定公之學之真諦也。或許泰古德行淺薄，不足以與聞聖賢大道也。然細思之再細思之，不然。
胡文定公之學與在下有密契。此乃吾後來才知道者。十幾年前，吾有一八千餘字關於[周易]之文交於當時[船山學刊]社長之手，生活飄泊，交後未管。多年後，始知，原來胡文定公之學與泰古密契。
人有相知於異代者乎？
廿：
湖湘文化與中國文化
中國如此之大，各地有各地之文化。
以泰古所知，方今論學，猶當以湖湘學派、四川蜀學、湖北浠黃學派為最有名。時下有宗江蘇泰州學派者，竊不謂然。
自熊十力先生出，前三大地方學派，浠黃學派遙遙領先。浠黃之學，暗接佛學，因四祖五祖皆原住浠黃間故也。此一脈落，實又與有明王陽明遙契。屬於反宋學之一脈。
四川蜀學，屬三蘇餘緒，前蘇還有諸葛亮等，多道家人物。
湖北浠黃學派佛之成份較多，四川蜀學道之成份較多，論純正，湖湘學派佛道成份皆遠遠少於前二。
正由於前二皆反宋學，故湖湘學派每以遙接宋學程頤“吾道南矣”自居中國文化正統。
所痛者，近幾十年來，由於大家都知道底历史原因，湖湘學派，幾乎只有倒退，沒有任何創新發展。
廿一：
已經寫了一通晚，此時已二月二十九日八點多，餘意難盡，且續之。
廿二：
中湘文化與湖湘文化
說湖湘文化，有三湘文化焉。三湘者，上湘中湘下湘也。
湖湘之學，素無考據之風，蓋王船山影響所致否耶？此湖湘學派稍異於其它地方學派者。
廿三：
張南軒公易學
張南軒公易學，來自岳麓書院，蓋南軒公嘗為岳麓書院山長故也。南軒之學又夾祖傳家學、程頤“吾道南矣”之正統學及四川蜀學三而兼之，無怪其為一代鴻儒也。
泰古讀遍天下易書，未見有過如南軒公易學之精闢獨到者也。
廿四：
我之易學
泰古治易十七年。
寫稿約三尺高。
泰古輕名，未嘗欲以易謀身外之榮。
只在"真理”二字。
十力先生言曰：學問之艱苦，誠不足為外人道。知音也。
為學為到最後，而言欲否定[周易],吾豈願意邪？不得已也。真理與[周易]之間，選擇真理！
廿五：
兩代學人入佛回儒
譚嗣同 熊十力
百年中國，論學，二人而已，而熊過譚。
康梁譚，三人，學問最終歸於譚一人。
康之學，於[大同書]見其根底其實膚淺。梁之學，於當世即被譏為時文。唯譚之學，集義理辭章考據於一身，洵非泛泛輩也。
然而，譚之學，不成功。請略述之。
譚之學，貫於[仁學]一書，它者不論，論其關乎[周易]者兩處。
一訓‘元’為通。元者，善之長也，此千古不易之論，而譚訓元為通，以為不通則不仁，此問題實在太大，於此不得不正之。若以通則仁，則仁自外鑠，非我本有也。有是乎哉？
譚之功夫，吾知之矣，未知其何以出此言？
通之謬說，於學問史上，自非譚始，亦非經始，先始於杜佑[通典]也。千年至今，有能正杜佑之謬者乎？通之說，引入註經，差之毫釐，謬以千里，遺禍後世至今綿綿不絕者。皆此一字也。
譚之解經之謬，沿襲杜佑之謬也。謬謬相傳，有窮極乎？
吾嘗言，慈禧與戊戌六君子之間事，非可以一錘子定音也。
舉如：康有為公車上書廢科舉，至今日，貪官牛毛，禍由前伏，則未見其為妙也。謀國之深，不可以意氣用事。吾未見康梁譚於此有深得。
戊戌之變，譚康喋血，其中康廣仁乃康有為親弟，故後來孫中山得假之矣。無論慈禧光緒皇帝袁世凱康有為梁啟超譚嗣同孫中山等，於此時中國之巨變，皆應負深責。
滿清雖滿人執政，而兩百多年，如康乾者，實皆算得好皇帝。尤其光緒皇帝，仁風更甚於前，倘得滿清改制成功，中國無百年內禍變，至今亦不至三分金甌。
滿清朝廷經生文官如彼之盛，固然解得了[周易]'元’字，譚訓‘元’為通，招殺身之禍，根本難免者也。
二譚引[周易]'見群龍無首吉’語，謂為民主。其心則是也，奈學問不濟何？稍知[周易]者，皆知用九用六何意？引此以與'民主’掛鉤，童稚之想也，思之痛切。
譚之學，與近世影響中國極大之佛學機關‘南京支那內學院’關系甚大。譚曾於此受學於歐陽大師，一生服膺，故其輕生濟國殺身成仁，未敢稍避，實與佛學有關。
譚入佛有年，後來著[仁學],入佛回儒也。
於譚之不成功，儒門後秀熊十力又繼而起。
熊原來亦從政者也。因見中國非政治問題，乃學問問題，故勇決退避，全心學問。
熊又入內學院從歐陽大師，學佛八年，後又回儒。此中國入佛回儒之譚後第二人也。
熊之學，其平生第一本著作[新論],乃完全成功者也。此後之一些著作，則多有問題。之所以如此，吾見其有三，
一者時當毛政極左，不可能出大儒鴻儒也，二者中國學問之大，司馬遷所謂屢世不能竟其業者也，三熊結往開來，造一部[新論]已屬開天闢地矣，尚責之以其它，難先賢於全美全善境地，亦太過也。
於譚熊先後入佛回儒，吾儕應可知佛學到底給中國自身文化帶來多大困難了。
昔賢於佛，概取闢之態度。有明王陽明出心學，非佛非儒，亦佛亦儒，此宋後學問之大變。至滿清，船山王子還是取闢之態度，後來譚熊入佛回儒，有其不得已也。
此中有一人，曰顧寧人，其為學，吾獨稱其有過人處，奈非本文所當及。黃宗羲，人皆知之，且不論矣。
總之，中國百年學問入佛回儒，過程艱難極矣。願為政治者，有以察乎學問之苦.
廿六：
漢學與宋學
中華學問於[周易]時代，有兩大系統，曰漢學與宋學。
漢學起源於劉漢皇室及其御用文人如董仲舒叔孫通等。自“罷黜百家，獨尊儒術”後，中國一直帝與儒混在一起。實際上，帝腦殼都受制於[周易]文化系統這個氛圍。
漢學重考據，比如‘實事求是’，即漢學之標志。
宋學重義理，比如程頤‘天理’二字，即宋學之標志。
那麽，漢宋之學，誰更真理呢？
吾以為在宋學。
此亦必然。試想宋學在漢學後若是其年代久遠，後人必有以發現前人學問之敝，方敢改弦易轍底。
宋學之異於漢學者，其最大之處，在於提出[大學][中庸].論孟還不算。
宋儒獨提[大學][中庸]者何意耶？
頤顥兄弟二字之爭，說明了中華[周易]系統文化底一切。
哪二字？曰“新”“親”。
[大學]一書，於‘新’‘親’有爭，非自二程始。然而二程兄弟情誼若是之篤，卻為此二字爭到另一個世界去了，都未見得互相達成同識。
嗟乎，學之於人也，抑至於斯極乎。
由漢學至宋學，又由宋學之諍至於湖湘，此則[周易]時代中國學問之源流正變大脈絡大主乾也。
廿七：
否定[周易] , 結束‘新’‘親’之爭
湖湘學派，慚愧於百年出如此多英雄人物，終究未能把族國搞好，幷且還有大罪於族國者，於是企圖將過去‘新’派演變成今天'親’派。竊以為如此，實不足以解決問題。因為這千年之爭，終究未能跳出[周易]藩籬故也。在[周易]里繞來繞去，‘新’‘親’再斗，無異於惡性循環也。
記得周士一先生在日，與吾於此處有同見，即不於周孔腳下盤旋。
曩者某人於長沙搞‘新’派，與廣東‘春秋羊傳’相接，至今日，如何也？
今者，有人於台搞‘親’派，終未見得其成也。
內行看門道，外行看熱鬧。
竊以為， 結束‘新’‘親’之爭，否定[周易],重開湖湘文化新局面，方是湖湘學派亦即是中華文化發展之正途。
廿八：
否定[周易]後湖湘文化重建之優勢與劣勢
優勢在屈原。劣勢在帝制。
湖湘文化其源流正變，以上皆按[周易]時代說底。其實幷不如彼。湖湘文化底真正源頭應該以屈原為標志才對。從這里，我們也看到了一個地方文化是如何底被一個大統治者底文化所蠶蝕。
南騷北詩，是中國文化之特色。南方屈原底[騷經],北方孔子底[詩經].
中國，詩國也。論詩之雅富優美，催人奮發，詩經不及騷經；論風化之淑純，則騷經有未及詩經。
若以文章雅國而論，則湖湘文化優勢占盡。
湖湘文化之劣勢在帝制二字。
楊度，鄭孝胥，其大著者也。短短百年內，小小地方，居然有兩個如此底大文化人擁護帝制，去作‘宰相’。不可思議。還有一個人，更奇，比帝制還帝制，就不說了。奇跡！帝制奇跡，帝制殘餘奇跡。
民主，是全球人類政治取向,族國必然之路，世界大潮流，因為它是政治制度之最先進者。湖湘文化理應拿出取法乎上底勇氣。
閉塞。湖湘地理原因之故，閉塞，自為風氣。
否定[周易],唾棄帝制；重拾[離騷],擁抱民主。
此十六字，未知可以重構湖湘文化未來否？
廿九：
中華文化重建
中華文化於否定[周易]後，基本上應由民主文化取代。亦即中國历史之[周易]時代之結束，與民主時代之開啟。
湖湘文化既然為過去中國文化之領頷，今者帶頭擁抱民主，各種地方文化都應該服從真理同揮民主大旗才對。
想想百年來族國之仁人志士，想想百年來族國之慘痛，想想百年來至今日族國之現狀，我想我們會放棄許多底不同，而走向相同。
小章結尾，引某老先生所惠對聯為結.該老先生已於去年除夕辭世，生前為泰古忘年交，書此亦以略表哀衷，而猶見後人前人之有同夢也，後人留世，不過完成前人未竟心願也。死者長已矣，生者路漫漫，那麽，在我們這一代呢？我們能為族國做些什麽呢？
殊途同會歸於一
稽古佑文識所之
三十：
回首三千年與回首百年
三千年[周易]時代。百年，其實還是[周易]時代，不過這百年是對[周易]極端反叛底時代，而且該種反叛屬於一種亂叛。
對於[周易]之反叛，非自近百年始。
從有[周易]以來，此種反叛乃一直存在。反叛者代不絕賢。
历史上，反叛者主要乃性靈派文士。舉如稽叔夜、歐陽修、蘇東坡、鄭板橋、袁枚這些名士都是。這些人，在中國历史上是一個系統，這個系統，其實才是中國文化之正統之傳繼者。這個系統，與[周易]文化系統相比較，一正一邪。不過，在漫長底三千年中國历史里，邪太厲害，正不能壓邪而已。不要以為一個邪怎麽能壓中國這麽長時間呢？三千年啦，這不可能吧。答曰：不對。‘賊是小人，智過君子’，历史上既然有能欺項底三百年，也就能有欺民底三千年。
美國總統布殊有這麽一句話：你可以欺騙民眾一時，你也可以欺騙一部分民眾永遠，但你不可以欺騙全部民眾直至永遠。[周易]欺騙中國民眾已經三千年了，也是到了該結束這一切底時候了。
百年反叛，由於學問不到位，所以總以失敗而告終。
幷且，由於這種學問上底不到位，梟雄乘之，逞私斗妄，最終給族國帶來了萬年族國史上最大災難。
三十一：
吾於近代人中，獨服蔡松坡！
蔡松坡功蓋天下。
中國若無蔡松坡，則很有可能袁世凱公開之帝制成功。
千萬不要以為這不可能。因為历史創造人，人也同樣創造历史。有些太敏感底話我就不說了，讀者自己去想，誰又能料到那個人在幾十年後會與從前所言判若兩人呢？史論說：曹操若死於刺董卓，則史上大忠臣也。奸雄之奸，出常人考慮範圍。我們這些老實忠貞讀書人應該對自己要有自知之明。
族國至今日，被蔡松坡之澤惠亦已隆矣。
若果族國人人學得蔡松坡，則族國民主不遠矣。我欲民主，斯民主至矣。
三十二 :揭開中國最黑一幕
1：謠歌子：
在中國历史上有一個現象叫謠歌子，往往能預言王朝興替等。在中國各地包括城鄉，都有謠歌子現象，這些無根之言從哪里來底呢？答曰：從周易來。
在中國，三千年來，一直有一個事實，大家都要承認底，這就是百姓之爭。那這百家姓氏之爭過去靠什麽來平衡呢？答曰：靠周易。這種周易平衡吾族法，上至朝廷帝王將相，下至鄉巷夫婦丐僧等，概不能免。上頭朝廷是明正言順底科舉考試周易為首，中有推背圖燒餅歌等，下呢？還有各地底謠歌子。這樣一種上中下三結合底密不透風底網，統治著這個國家。
所以三千餘年來，中國政治實際上是一種暗箱操作。無比黑暗。這是這個民族國家最深奧最黑暗底一幕。
這一幕不揭穿，中國永遠擺脫不了陰霾。
這一幕不揭穿，中國永遠進入不了透明。
這一幕不揭穿，中國永遠進入不了民主。
2：有人控制著這個系統
據我所知，這個系統底控制者為百家姓氏里底姬周二姓。
這就是周易系統代有傳人。
他們在世界上或以儒或以僧或以道或以其他方式出現，他們是吾族吾國真正底三千多年底地下黨。他們控制著吾族吾國。
在他們底眼中，帝王將相不過是他們底玩具，平民百姓則蚊蟲糞土不如。
他們一般躲在名山享樂。
這樣底故事很多。比如蔣某經常拜和尚，毛某不敢進紫禁城必先請教和尚等。历史上更不少。有底還失傳不聞，永埋历史長河中。
3：周某乾什麽？
六四之後，周某出來了，大肆出版中國古籍，乾什麽呢？
弘揚中國文化？
為什麽過去又‘文革’呢？
這些不是疑問嗎？
周易！
又來了。
又是周易來了。
你要民主底時候，它周易就又來了。遲不來早不來，正在這個節骨眼上它周易來了。
二十幾年前，我知道有這麽一天底。
4：回顧中共历史
是馬毛還是毛馬？
答曰：毛馬。
是毛周還是周毛？
我們是否可以這麽作結論了？即我們終於發覺中共史是周毛而不是毛周。
如果我們認定了是周毛，那麽這不就很明白了嗎？
搞來搞去，還是周易。
聽說周夫人好像很會打卦底喲。
5：國共與蔣毛
很多人談國共之爭，認為是三民主義與共產主義之爭，真正底內行則知道這僅僅是蔣毛之爭。
蔣毛之爭底實質是什麽呢？答曰：又是周易。
蔣為黃埔校長，周管政治，周後來與毛一起，算學生反老師，徒弟打師傅吧。哪來底什麽主義？
6：要說孫了
孫怎麽說呢？與誰放在一起說呢？
這樣吧，先放在辛亥革命說吧。那時孫在國外。我可同吾族吾國很多學術界人士一樣是知道中華民國一點底細究竟底喲。我還是認同“辛亥革命不是偶然成功底”這句話底喲。
再放在蔡黃一起說。
蔡擁護底可是中華民國而不是孫華民國喲。
黃君子人也，只是不說孫底壞話而已。這麽多年後，我們才知道原來黃興底才真正是對底，孫底是錯底。
7：還說說宋吧
宋耀如先生三個好女。影響了三個王：孫蔣毛。
宋！
讀過論語底還記得“殷有三仁焉”這句話嗎？
8：百年揭秘：
百年故事只是個什麽不就很明白了嗎？
這等於做數學題目。
我可不是瞎說。
人家以為我精神有問題，以為我神經病。告訴諸位：不是底。我中學數學竟賽可得過第一名喲。
這些簡單底算術都做不出來嗎？
有人說我太聰明，天都嫉妒。其實自以為沒有什麽了不起。因為這些真底只是簡單邏輯運算。
9：百年只是三千年延續
百年中國到了要做總結底時候了。
這總結怎麽做？
百年完完全全是三千年里底事。
10：我為什麽泄秘？
為民主二字故。
作為我個人意願而言，我強烈底不願意生活在這樣一個陰謀之中。
我也有更良好底意願，希望吾族吾國所有同胞都不再生活在這個巨大的陰謀中。永遠擺脫永遠遠離。但就不知做得到不？
假如我有私心，我完全可以裝神弄鬼，將騙就騙。我有三點不會，第一族國第二個人第三看到了蔣毛底失敗。長此以往，延誤族國，罪不在小。
所以，我孜孜不倦底要否定周易。
已被蛇咬，壯士斷腕吧。吾族吾國。
11：曾左彭胡與洪孫蔣毛
這兩組反對人物排在一起，耐人尋味。
今天暫別開政治家個人人格論事。
只論其正反。
最後我們發現他們都不過是周易文化底犧牲品。
[釋‘革---否定周易之三十三]:
百年之亂，始於梁啓超‘釋革’一文；
三千年之亂，始於‘周易’釋革一字。
吾平生所以極痛恨切齒於引外釋中也。
今吾國有倡‘中國解釋學’‘以中國解釋中國’者，亦可謂知本矣。
問究竟當以履適足，抑當以足適履耶？答必‘以履適足’。然梁啓超釋革，以足適履，世無疑者，何邪？
梁啓超釋革，不於易革處著力，而大肆援引外文。
古之學者，皆經生也。
古之學者，至少當於五經中一經有註。
梁有無？
國人以時文譏梁，可謂慧眼同具。
梁啓超亂中國也。
梁啓超釋革一文，開百年中國亂源也。
梁後孫蔣毛，於梁釋革文基礎上，各釋其革，不複與易革華實根幹，大亂矣。茲故有孫氏‘革命尚未成功，同志仍須努力’，茲故有毛氏登峰造極窮凶極惡之十年浩劫‘文化大革命’，茲故有毛氏臨死前猶唱之‘堅持無産階級專政下底繼續革命’，國之甌碎至今難合、民之死生水火三千一百餘年中所未有，究其原委，於學問處尋得梁啓超‘釋革’一文。謂梁啓超爲國學大師，天大笑話，梁啓超‘國學小醜’耳。梁啓超後國學無大師，何邪？若果有大師，則必早正梁啓超釋革之大謬也矣。粵若稽今，查無此人。故曰：梁後中國實無國學大師，有，‘國學小醜’耳。
釋革之事，非小小事。記得史書漢朝有臣子互爭，時漢帝以王顧左右而言他之法而支吾回避過去。其實是爭不得，越爭越會危及到漢政權底合理性。後世因之不複辯論。以故，中國便無革命。三千一百餘年裏‘易暴’‘起義’‘造反’而已。茲事體大，至滿清末造，學人梁氏竟引外文註革，以足適履，國大敗矣。梁啓超，學問之巨大罪人也。
廣東之學粵學，康梁同錯於革命而異撰。康引‘春秋公羊傳’謂其有革命思想，暗潮洶涌，及於湖湘，譚嗣同繼之，開‘南學會’，譚嗣同複與楊昌濟暗合，楊昌濟毛澤東關系人人皆知，則毛澤東錯於革命，根源可溯於康梁明矣。康梁之亂解革命，同於不於革命之本源易革著力故也。功力不夠，不足以解得經來，複不肯下帷讀書，偏又熱忱政治，權宜學問以應世，如此而已。
革命之本事，始於成湯。
成湯革命，後人毋必疑焉。若疑成湯革命，則中國無革命矣。
成湯，實自有人類以來偉大之革命鼻祖。
成湯革命，伊尹五就，後世有無？
昌發非革命也，易暴也。
周易狗尾續貂，妾竊陰伎，疑發於革命之似是似非之間，三千一百餘年，中國大亂之所在也。
成湯革命成功後，曰：‘吾恐後人以吾爲口實’，痛哉斯言也。聖言千載萬載下讀之，猶在目前，可不細思之再細思之耶？
考今中國革命，成湯革命之後，唯‘辛亥武昌’事可謂爲‘五十九分革命’也。無革命之真理而成革命之事實，故吾人當爲其加一分，定爲‘六十分起格革命’也。鼎定此處，作爲中華民國立國之基。
‘辛亥革命’，作爲定稱。
不可再複稱武昌起義也，斬斷歧義。
‘辛亥革命之成功，非偶然矣。’黃岡熊十力先生記此甚詳。孫之鄂，實竊辛亥革命之成功果實也。自此民國大亂。孫之死前，猶唱‘革命尚未成功，同志仍須努力’，試問與毛死前猶唱‘堅持無産階級專政下底繼續革命’，何異？成革命病矣。
辛亥革命已成功已。
所賴乎國之英雄者，舍個人英雄主義，抱聖賢忠國之心，一心一德，匡扶社稷，犧牲自我，濟國於民主之坦途，融合於世界潮流之中而有以卓立吾族國。今者不然，各逞私鬥妄，門戶之見，黨同伐異，同室操戈，考彼輩其所立心也，個人大於國家也。百年而下至於今日，結論孫蔣毛之所爲，何如邪？英雄則有矣，個人英雄；民國則亡矣，三分國土。然則英雄爲英雄邪？梟雄也。民國以來，果有一真英雄，則三分不至於、民主早圓滿。此中黃蔡等英年早逝，不在論列。
蔣毛國共，時戰時和，時統時獨，輕金甌於瓦釜之若，玩斯民於股掌之間，項劉楚漢相爭才八年，今者八十年矣，敢問國共：意欲何爲？莫非真欲革命及於洋鬼子？那麼我告訴你們，洋鬼子好像不是傻蛋，好像比你們聰明得多多，還輪不到你們去革他們底命，且看美國，戰爭賠款用於中國留學生，深遠何如邪？還輪得著你們去革他們底命？虛心學學人家之謀國深遠，從長計議，方是反省回頭妙策，再不要去瞎想那些烏托邦了。
綜上所述，蓋棺論定，辛亥革命後之所謂革命，非革命也，假革命也，僭革分甌而已也。
吾早年有一七律，今只能記憶一句，曰“回首百年多小醜”，小章結尾，籍此以與當世後世英雄同勉。
祭湯一之文
(發表日期: 2008-4-4 6:03am, 總訪問量: 135, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
維戊子清明，湯子死後之如乾月日，雷泰古於湘江邊，以清酌庶饈之禮，祭奠於湯子亡靈前曰：
嗚呼湯子，君生不辰，遘茲多難，百死一生，終難免死，嗚呼哀哉。
君生於甲辰，時國已三分，大陸四清。回憶當時，猖氣邪風，超前邁古，天涯何處是神州？
二歲，十年浩劫始。
十二歲，十年浩劫終。
二十三歲，冤獄。自茲開始，受盡人間非人折磨。社會家親相為狼虎。
君四年前過鄭，意欲擺脫家親及社會之糾纏，不料千里之外被續追害，幾又羅死。不得已，去年中秋南歸。月餘，而先生卒。
嗚呼，湯子一生也，悲慘疇比？嗚呼哀哉。
湯子以甲辰生丁亥死，享陽壽者四十四虛歲。
嗚呼，生邪暴之世而習聖賢君子之道，遭毒手而得此下場，不亦宜乎。君無怨乎哉？
陰陽兩界，湯子往矣，庶無陽界之回眸。若有陽界欠君者，君自化厲鬼以索命索財可也，恣汝所為。若有陽間尚不能盡數償汝者，君自稟明陰間大王，判彼速死登鬼籍刀山火海水煮油煎十八乃至十九層地獄，平其滔天罪孽。
嗚呼湯子，汝之悲也，無復可償。嗚呼哀哉。
君如泉下有知，當感天動地差神役鬼佑阿雷為君報陽界之仇泄生前之憤，佑阿雷洗凈心腦中所受之一切骯臟邪毒，佑阿雷得曠絕古今之神力屠滅一切阻礙我神州民主之魔障促興我神州之人人生民主之善念成阿雷大願宏願作光榮民主神州之國民,佑我神州三分版圖終得統一、開啓奠定我神州民主千秋萬世以至無窮無盡。
嗚呼，尚響。
嗚呼湯子，君生不辰，遘茲多難，百死一生，終難免死，嗚呼哀哉。
君生於甲辰，時國已三分，大陸四清。回憶當時，猖氣邪風，超前邁古，天涯何處是神州？
二歲，十年浩劫始。
十二歲，十年浩劫終。
二十三歲，冤獄。自茲開始，受盡人間非人折磨。社會家親相為狼虎。
君四年前過鄭，意欲擺脫家親及社會之糾纏，不料千里之外被續追害，幾又羅死。不得已，去年中秋南歸。月餘，而先生卒。
嗚呼，湯子一生也，悲慘疇比？嗚呼哀哉。
湯子以甲辰生丁亥死，享陽壽者四十四虛歲。
嗚呼，生邪暴之世而習聖賢君子之道，遭毒手而得此下場，不亦宜乎。君無怨乎哉？
陰陽兩界，湯子往矣，庶無陽界之回眸。若有陽界欠君者，君自化厲鬼以索命索財可也，恣汝所為。若有陽間尚不能盡數償汝者，君自稟明陰間大王，判彼速死登鬼籍刀山火海水煮油煎十八乃至十九層地獄，平其滔天罪孽。
嗚呼湯子，汝之悲也，無復可償。嗚呼哀哉。
君如泉下有知，當感天動地差神役鬼佑阿雷為君報陽界之仇泄生前之憤，佑阿雷洗凈心腦中所受之一切骯臟邪毒，佑阿雷得曠絕古今之神力屠滅一切阻礙我神州民主之魔障促興我神州之人人生民主之善念成阿雷大願宏願作光榮民主神州之國民,佑我神州三分版圖終得統一、開啓奠定我神州民主千秋萬世以至無窮無盡。
嗚呼，尚響。
造就
(發表日期: 2008-4-3 7:41am, 總訪問量: 89, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
大前天下午三點，打電話給角朱弟，叫我去他那吃晚飯。
去。先去了逍遙漢先生那。
又一個小時後到了角朱弟那。
飯酒之後，天已黑，他打了個電話予二角朱弟，去那裏，被告知我原來寄書底那。
到那，原來那家結婚。他從省城趕回幫忙底。
我們四去市裏。
路上車沒油，又打的哥送油來。
到後，我們坐在茶館聊。
後來角朱弟先帶堂客回去了。
我與二角朱弟聊到較晚。去日月君子那。
路上拐角處，巧遇兩，後來晚上便與他們睡在一室，聊到兩三點睡。
先此去日月君子那，其父在。
第二天，二角朱弟來，吾三去上面，一切順利。下來，我與兩角朱弟在一家飯店吃飯。踏踏實實。這是我與二弟說底。我爲他們的今天感到很高興。
飯後，他們回去，我也準備回潭。走到花樓前，一個念飛入腦際：造就。
黃粟那纖語。原來一切都是因爲這個而來。傀儡。那麼竹山北京底哭笑，迄至湘潭底重陽及以後底那個日子底最後決定，都是因爲它而來。空哭笑一場。
曆史，就如此底決定後來嗎？這是個謎。也還記得在旋塘時那清清淅淅底那夢。
我想是底。曆史就這樣決定著未來底今天。
回潭後，晚上與‘總統世家先生’聊，謂‘忘掉一切，重新開始’。
第二天，與‘總統世妹’坐茶館，晚去一千萬富豪那晚飯，與富豪兄台聊及某仁台，日出納數萬乃至數百萬金者。後別，與‘妹’又坐茶館，吾打一電話給燕都老鄉，居然給我連出幾個猜謎底題目，難倒我了，伊謂那邊還很冷。不到兩小時，我們又去艶美女那，正在開會，我們各回。
第三天，依例去那飯店吃飯。又巧，我正坐在外面喝茶，與店主閑聊正在談到我底一箱書底時候，一個也可能是千萬富豪吧，開車從前面經過停下來叫我，他跟我講發生了事，他被打，我有點吃驚，正在辦。我們聊了兩句，他走了。我坐一會，正起身要離開，他車又從前面經過，我們打個手勢，各走了。
三天來，經過了這麼多。
經過了下層貧苦農民底苦難掙扎生活，經過了一般市民底無所作爲生活，經過了中上富豪底保守低調生活。
在茶館時，‘妹’給我講了個故事。[知音]上看來底。故事說：武漢某水果大王從酒店出來，給一硬幣予一丐。丐笑得不行。水果大王突然悟，我們如此擁有，都未見可笑，他一丐得一錢何以如此？於是叫隨從回去，自閉手機，隨此丐與聊居者一星期。得知此丐原來靠他討活養子數人，皆高學位者。丐每日居一橋下涵洞內，曬太陽，討錢，樂不可支。水果大王悟。‘妹’給我講這故事，我有點感覺。
先此，在與二角朱弟聊，感慨亦近，他居然說：“還是沒錢底好”。原來人一旦有錢就變了。
這是一個多麼可怕底概念呀。
記得夏仁台說：“十年不知起多少，十年不知跌多少”，謙虛謙虛再謙虛。好在我現在大貧赤賤，不過也正是用心時候。
這次，所有以上這些還不是最重要底。最重要底是那花樓前底“造就”二字。
所以孜孜爲記者，此也。
去。先去了逍遙漢先生那。
又一個小時後到了角朱弟那。
飯酒之後，天已黑，他打了個電話予二角朱弟，去那裏，被告知我原來寄書底那。
到那，原來那家結婚。他從省城趕回幫忙底。
我們四去市裏。
路上車沒油，又打的哥送油來。
到後，我們坐在茶館聊。
後來角朱弟先帶堂客回去了。
我與二角朱弟聊到較晚。去日月君子那。
路上拐角處，巧遇兩，後來晚上便與他們睡在一室，聊到兩三點睡。
先此去日月君子那，其父在。
第二天，二角朱弟來，吾三去上面，一切順利。下來，我與兩角朱弟在一家飯店吃飯。踏踏實實。這是我與二弟說底。我爲他們的今天感到很高興。
飯後，他們回去，我也準備回潭。走到花樓前，一個念飛入腦際：造就。
黃粟那纖語。原來一切都是因爲這個而來。傀儡。那麼竹山北京底哭笑，迄至湘潭底重陽及以後底那個日子底最後決定，都是因爲它而來。空哭笑一場。
曆史，就如此底決定後來嗎？這是個謎。也還記得在旋塘時那清清淅淅底那夢。
我想是底。曆史就這樣決定著未來底今天。
回潭後，晚上與‘總統世家先生’聊，謂‘忘掉一切，重新開始’。
第二天，與‘總統世妹’坐茶館，晚去一千萬富豪那晚飯，與富豪兄台聊及某仁台，日出納數萬乃至數百萬金者。後別，與‘妹’又坐茶館，吾打一電話給燕都老鄉，居然給我連出幾個猜謎底題目，難倒我了，伊謂那邊還很冷。不到兩小時，我們又去艶美女那，正在開會，我們各回。
第三天，依例去那飯店吃飯。又巧，我正坐在外面喝茶，與店主閑聊正在談到我底一箱書底時候，一個也可能是千萬富豪吧，開車從前面經過停下來叫我，他跟我講發生了事，他被打，我有點吃驚，正在辦。我們聊了兩句，他走了。我坐一會，正起身要離開，他車又從前面經過，我們打個手勢，各走了。
三天來，經過了這麼多。
經過了下層貧苦農民底苦難掙扎生活，經過了一般市民底無所作爲生活，經過了中上富豪底保守低調生活。
在茶館時，‘妹’給我講了個故事。[知音]上看來底。故事說：武漢某水果大王從酒店出來，給一硬幣予一丐。丐笑得不行。水果大王突然悟，我們如此擁有，都未見可笑，他一丐得一錢何以如此？於是叫隨從回去，自閉手機，隨此丐與聊居者一星期。得知此丐原來靠他討活養子數人，皆高學位者。丐每日居一橋下涵洞內，曬太陽，討錢，樂不可支。水果大王悟。‘妹’給我講這故事，我有點感覺。
先此，在與二角朱弟聊，感慨亦近，他居然說：“還是沒錢底好”。原來人一旦有錢就變了。
這是一個多麼可怕底概念呀。
記得夏仁台說：“十年不知起多少，十年不知跌多少”，謙虛謙虛再謙虛。好在我現在大貧赤賤，不過也正是用心時候。
這次，所有以上這些還不是最重要底。最重要底是那花樓前底“造就”二字。
所以孜孜爲記者，此也。
以鬼打鬼
(發表日期: 2008-3-30 12:38am, 總訪問量: 111, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
以鬼打鬼。
四字一出，一定有人以為這是道家思想了，是李耳之術了，其實不是。
為什麽這麽說呢？道家無本故。道家根本沒有個所立，所以真正底道家過去必然非堯舜，未來必然非民主。道家是一種純粹底混世哲學，道家沒有自己底是非，‘此亦一是非，彼亦一是非’，無所標立。這會帶來很大底混亂，這會給世界造成要不要一個普世法則底混亂，其實過去需要堯舜，未來需要民主，這是鐵律，根本就不能有絲毫動搖底。中國底很多東西都是被李耳之術道家思想搞亂了。
以鬼打鬼，這不是李耳之術不是道家思想。我們應該認識到它是中華文化里面講底‘權’。權變底意思。可與權也底意思。經是不講以鬼打鬼底，經不能濟大川底時候，就要借助‘權’。也象釋迦說法，他很多很多都是‘權教’。通權達變，是聰明，不算狡猾。
以鬼打鬼，沒必要將其淪落到兵家底概念。如果硬要淪落到，也無太大妨礙，兵家畢竟也算一家。兵家，這一家，在中國說來，不象李耳之術一樣禍族國思想那麽嚴重，不會造成對世法底粉碎性混亂。
但，聖賢總以不言兵為好。
所以，我說‘以鬼打鬼’，作為我底本意，是個‘權’底概念，非兵家底概念。有人要那麽去理解，只能說是他有點聰明過頭，比我聰明。
千萬不要以為在下自作聰明給‘三十六計’加了一計變成三十七計了。
謝天謝地。
四字一出，一定有人以為這是道家思想了，是李耳之術了，其實不是。
為什麽這麽說呢？道家無本故。道家根本沒有個所立，所以真正底道家過去必然非堯舜，未來必然非民主。道家是一種純粹底混世哲學，道家沒有自己底是非，‘此亦一是非，彼亦一是非’，無所標立。這會帶來很大底混亂，這會給世界造成要不要一個普世法則底混亂，其實過去需要堯舜，未來需要民主，這是鐵律，根本就不能有絲毫動搖底。中國底很多東西都是被李耳之術道家思想搞亂了。
以鬼打鬼，這不是李耳之術不是道家思想。我們應該認識到它是中華文化里面講底‘權’。權變底意思。可與權也底意思。經是不講以鬼打鬼底，經不能濟大川底時候，就要借助‘權’。也象釋迦說法，他很多很多都是‘權教’。通權達變，是聰明，不算狡猾。
以鬼打鬼，沒必要將其淪落到兵家底概念。如果硬要淪落到，也無太大妨礙，兵家畢竟也算一家。兵家，這一家，在中國說來，不象李耳之術一樣禍族國思想那麽嚴重，不會造成對世法底粉碎性混亂。
但，聖賢總以不言兵為好。
所以，我說‘以鬼打鬼’，作為我底本意，是個‘權’底概念，非兵家底概念。有人要那麽去理解，只能說是他有點聰明過頭，比我聰明。
千萬不要以為在下自作聰明給‘三十六計’加了一計變成三十七計了。
謝天謝地。
關於[世界之門]可能被克格勒部份控制底懷疑
(發表日期: 2008-3-29 12:40am, 總訪問量: 177, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 2)
去年上[世界之門],我底'大千世界'圖片被惡意圍攻,圍攻者為一'履'踩在我底圖片頭上,履者,李也,疑為李霞氏.又旁邊有'天'水'之圖,疑為李霞氏之子,在此要申明李霞氏之子僭天取名為'丁昊天',自以為天也,李霞氏經常呼其子為'老天',在北京時,僭天禮於立春之日去拜天,這是古帝王祭天之禮儀,其自以為未來之帝王,僭天逆禮,亦已甚矣,想必人神有同憤!
李霞是借商業之名做網站底.我有懷疑這[世界之門]是否後台受到李底某種程度底控制.
反共,毛派份子也反共底.不過他們底反共不是民主派底反共,他們底目的是想奪權.
我底[世界之門]博客留言,設置了批準留言,剛才發現被人惡意留言上去,這是後台底被控制底政治問題呢?還是不過關底技術問題呢?
我懷疑,我有充足底懷疑底理由,請[世界之門]能予以答復.
李霞底真實身份,完全就是個蟊派大克格勒.
李霞是借商業之名做網站底.我有懷疑這[世界之門]是否後台受到李底某種程度底控制.
反共,毛派份子也反共底.不過他們底反共不是民主派底反共,他們底目的是想奪權.
我底[世界之門]博客留言,設置了批準留言,剛才發現被人惡意留言上去,這是後台底被控制底政治問題呢?還是不過關底技術問題呢?
我懷疑,我有充足底懷疑底理由,請[世界之門]能予以答復.
李霞底真實身份,完全就是個蟊派大克格勒.
對所有蟊腐屍崇拜者底嘲笑與蔑視
(發表日期: 2008-3-28 10:11pm, 總訪問量: 121, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
曾經在國內網站與蟊派份子對戰時，它們逼我說出過下面一段文字：“自謂平生三不及毛，一胚子沒他大，二良心沒他毒，三詭計沒他多，餘者無憾。”
我是個毛地方人，應該不會有人說比我更了解毛底底細。從小也有毛崇拜底，這些就不說了。
我底家親里，///,我底俗父母不入黨，但我底俗大家庭有黨，即吾原俗家父之兄嫂堅順，而堅順之子均又不入黨；吾原俗家外家這邊只有吾原俗家母之姊之夫與子是黨，其餘均不是；而吾俗家舅之妻兄卻又是地下黨。在這樣一種復雜底關系中，要能維持一生一世底清白，難哉。湖湘正氣，其實是===君子不黨!
看湖南人把蔡鍔黃興國葬在岳麓山便知道。這種美善優良底風氣其實孕育了湖湘底一代又一代底人。以吾原俗家祖父言，其戒子孫曰：“紅黑莫入”，就是這個意思。象吾原俗大家庭底堅順這種情形，其實是叛祖底，更是叛湖湘底。
舉我自己為例，一定有人認為我有什麽組織吧，其實我什麽都沒有，就完完全全一個精光人，乃至連堂客都沒有。好不好笑？我覺得不好笑，因為我是湖南人，湖湘前輩們象曾左彭胡以來一直到譚嗣同蔡鍔等湖湘正氣都是這麽做底。我僅僅是在延續這股正氣而已，無可置笑。
我不參加任何黨團教。
毛氏，不僅不能代表湖湘正氣，相反還是湖湘正氣底反面。
霸蠻死吹子吹，吹成底一個‘人物’。象吹畝產十萬斤一樣，把毛吹成了過去及今天這樣。我想毛本人都不至於會真想到這樣，死吹底應該是別有用心底，是有罪底,罪該萬死。
連共內部他們都認識到了這點，明智者提出‘反對個人崇拜’，那共外底這些個人還去崇拜毛，不覺得太可笑了嗎？
其實連毛氏家族乃至韶山毛氏家族內賢達，我跟他們有過交往，他們都瞧不起‘毛擇西’，我們還有何話說？
所以，我對於毛崇拜者历來持真深心嘲笑底態度，予以蔑視。
我是個毛地方人，應該不會有人說比我更了解毛底底細。從小也有毛崇拜底，這些就不說了。
我底家親里，///,我底俗父母不入黨，但我底俗大家庭有黨，即吾原俗家父之兄嫂堅順，而堅順之子均又不入黨；吾原俗家外家這邊只有吾原俗家母之姊之夫與子是黨，其餘均不是；而吾俗家舅之妻兄卻又是地下黨。在這樣一種復雜底關系中，要能維持一生一世底清白，難哉。湖湘正氣，其實是===君子不黨!
看湖南人把蔡鍔黃興國葬在岳麓山便知道。這種美善優良底風氣其實孕育了湖湘底一代又一代底人。以吾原俗家祖父言，其戒子孫曰：“紅黑莫入”，就是這個意思。象吾原俗大家庭底堅順這種情形，其實是叛祖底，更是叛湖湘底。
舉我自己為例，一定有人認為我有什麽組織吧，其實我什麽都沒有，就完完全全一個精光人，乃至連堂客都沒有。好不好笑？我覺得不好笑，因為我是湖南人，湖湘前輩們象曾左彭胡以來一直到譚嗣同蔡鍔等湖湘正氣都是這麽做底。我僅僅是在延續這股正氣而已，無可置笑。
我不參加任何黨團教。
毛氏，不僅不能代表湖湘正氣，相反還是湖湘正氣底反面。
霸蠻死吹子吹，吹成底一個‘人物’。象吹畝產十萬斤一樣，把毛吹成了過去及今天這樣。我想毛本人都不至於會真想到這樣，死吹底應該是別有用心底，是有罪底,罪該萬死。
連共內部他們都認識到了這點，明智者提出‘反對個人崇拜’，那共外底這些個人還去崇拜毛，不覺得太可笑了嗎？
其實連毛氏家族乃至韶山毛氏家族內賢達，我跟他們有過交往，他們都瞧不起‘毛擇西’，我們還有何話說？
所以，我對於毛崇拜者历來持真深心嘲笑底態度，予以蔑視。
針鋒相對，猛烈對攻！
(發表日期: 2008-3-28 9:34am, 總訪問量: 133, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
七年零一個月來，我乾了些什麼？
丟掉了三百年底老家，到今天我值不值？我乾了些什麼？
七年前，薑書閣先生在世，羊春秋先生在世，周士一先生在世，李壽岡先生在世。現在，他們都已不在世了。剩下來，漣江老師在世，竟希老師在世，吾原俗家父在世。其餘當然還有在世底。一個地方底人就這樣沒了，一朝一代，感嘆人世滄桑，變化瞬息。七年前，與薑有交，時先生年高九十三歲，諤諤之囑，至於乖違。七年前，羊老之謬贊，'野有遺賢'/'積厚氣醇,知先生已登韓柳之堂入蘇黃之室',至今若何？能不思之背汗頰熱？七年前，士一先生有教，用兩年，後悟非是，作聯曰：‘藏器於身，五千道德嬴秦火；待時而動，八十青牛函谷關。’七年後家亡至潭，一年後偶至何家，聞先生仙去，又作聯以輓，先此先生故時，吾有一小詞，至今未見世者，噫，先生古矣，那詞還有何用？七年前，與壽岡先生同有蔡鍔之慕，先生古風‘桃花行’一時風傳海內外，先生言行惟謹惟慎，心語知者良少，先生所惠楹聯多幅，感嘆飄零，竟已全失，感慨先生謬譽‘艶詩凝屋伴香奩’句，可以無慚乎？與先生猶有夙緣於‘竹密不妨流水過，山高無礙白雲飛’句，真不知舊為何我君也？湘潭人文冠九州，流蕩有年，所過粵鄂豫冀趙燕蘇杭，非自雄其里，誠無能過者。噫，可居也，勝地哉。所幸今吾鄉海內外君子猶有存者，為吾族國，心通默運，大有可期者乎。
七年前，負鄉賢耆宿之殷殷厚望若是其烈，今我何如也？
十二年前，回竹山沖，五年韶山披荊斬棘，最終果決棄所當棄，棄所不能棄，棄所不得不棄，舍小家為大家也。哭雨連天，冰風襲骨，有其攸往，無可奈何。
七年前，家亡後，落魄江濱，極左勢力乘俗父母之老迂故，予以狂欺。
六年前，幾死者數。
五年前，又幾死者數。
孝，孝以至於死頻。
四年前，為脫極左之狂追猛害不舍，攜小女至趙都。後三接長女至燕。
四年在京，邊打工，邊了解燕都。兩年全悉。
三年前，開始上網，從佛學在線到百度。
到被害南歸到今天，上世界之門。
互聯網，沒有硝煙底戰場。
從佛學在線殺到世界之門。
佛學在線，唯我一人當時在其上發反‘文革’十年浩劫文章，僅我一人，沒有第二人。
李霞，捧毛。
這種對立，後來其通過床上來實現。
直至今天，世界之門上底‘高原雪’等應還是它底爪牙，‘龍在天’存疑。在燕都辦公司時，我用‘龍在天’‘龍飛天’‘豐大有’‘霞泉’四名，它後來選擇‘霞泉’來壓我，因我那時已改名叫湯泉。亦可謂厚黑卑鄙矣。在屏蔽我底同時，它另在商界詐騙政治界玩家族佛儒道等游戲，其實歸根結底是個死蟊屍之活妖魂。堂堂名牌大學復旦生班長，居然還是竹山沖政治隊長閹七叫鶏底玩物，亦可謂稀奇特怪矣。
追思吾此生三女人，從賀到周到李，李最後沒有搞成，其三人均各有七姊妹，又稀奇矣。命矣乎？
非命。
制造。
這制造真是厲害。人為幾於造化。
這，就是韶山蟊極左底厲害。
所以，我很感慨於當代底民主人士。
你們可曾深有認識於極左？
無，何以談民主？
先認識極左，然後談民主。
七年前在韶山，感覺到這種危機，所以拋家棄井。
殺到今天，終於有點可以自我告慰。
在燕都，當時蟊極左本來想利用我造反，沒想到我倒戈反擊，一時候它們驚呆傻眼了。論智力，我不是它們利用底對象，它們可能沒有拿鏡子照過自己底頭面。
在燕都，它們已經準備好了勢力準備借時局重新奪權，沒想到我強烈反對動亂，主張和平漸進。一場可能底危險化於無形之中。這些過程都可以從一些網站資料上查到記載。
它們認為對我已無利用可能，於是以李霞進到床上來搞清我底一些重大秘密。
說到這里，我要插一句，李霞確實掌握了一些致命底東西，我敢說，幾乎沒有人再可以制它。我被害南歸，它們認為它們從此高枕無憂了，其實發生了一些變化，不如它們原來所想，也就是說，它們失計了。這是能夠解釋底，意識思想剽竊畢竟不是最高底，還是自學自悟得來為好。我隨舉一點，就是我說給你聽,你也不一定懂得到懂得了，何況有些東西我還不會說呢？比如我前文提到底周士一先生，我填過首詞，現在周士一先生都在另外一個世界了，那詞就永遠都不會現世了。有很多東西是講緣底。
七年來，我是殺過來底。
初到燕都，會悟過當時底為‘京城第一才子’。結果，他問我對他說底怎麼看？我回答說：‘開口便錯’，他一下子臉都脹得通紅。我沒辦法，為了真理。
還有很多很多這樣底故事。
我底一切，為了我們底這個民族國家，擺脫百年來底錯誤，走向正確。
剛到燕都不久，我有一捲小復印稿，給過一個人，我相信其已傳出去，可是至今可有人識得我其中第一頁那字底意思？後來有人去嘉陵江做手腳，我想真底莫名其妙，等於白痴。人，還是需要下帷讀書底。
你們底長處是不立。只破。這樣，我底辦法，過去多忍讓，我想我什麼時候開始也能即以其人之道還治其人之身呢？也能針鋒相對，猛烈對攻呢？
七年了。你們教給我底最後底結論是八個字：針鋒相對，猛烈對攻！
丟掉了三百年底老家，到今天我值不值？我乾了些什麼？
七年前，薑書閣先生在世，羊春秋先生在世，周士一先生在世，李壽岡先生在世。現在，他們都已不在世了。剩下來，漣江老師在世，竟希老師在世，吾原俗家父在世。其餘當然還有在世底。一個地方底人就這樣沒了，一朝一代，感嘆人世滄桑，變化瞬息。七年前，與薑有交，時先生年高九十三歲，諤諤之囑，至於乖違。七年前，羊老之謬贊，'野有遺賢'/'積厚氣醇,知先生已登韓柳之堂入蘇黃之室',至今若何？能不思之背汗頰熱？七年前，士一先生有教，用兩年，後悟非是，作聯曰：‘藏器於身，五千道德嬴秦火；待時而動，八十青牛函谷關。’七年後家亡至潭，一年後偶至何家，聞先生仙去，又作聯以輓，先此先生故時，吾有一小詞，至今未見世者，噫，先生古矣，那詞還有何用？七年前，與壽岡先生同有蔡鍔之慕，先生古風‘桃花行’一時風傳海內外，先生言行惟謹惟慎，心語知者良少，先生所惠楹聯多幅，感嘆飄零，竟已全失，感慨先生謬譽‘艶詩凝屋伴香奩’句，可以無慚乎？與先生猶有夙緣於‘竹密不妨流水過，山高無礙白雲飛’句，真不知舊為何我君也？湘潭人文冠九州，流蕩有年，所過粵鄂豫冀趙燕蘇杭，非自雄其里，誠無能過者。噫，可居也，勝地哉。所幸今吾鄉海內外君子猶有存者，為吾族國，心通默運，大有可期者乎。
七年前，負鄉賢耆宿之殷殷厚望若是其烈，今我何如也？
十二年前，回竹山沖，五年韶山披荊斬棘，最終果決棄所當棄，棄所不能棄，棄所不得不棄，舍小家為大家也。哭雨連天，冰風襲骨，有其攸往，無可奈何。
七年前，家亡後，落魄江濱，極左勢力乘俗父母之老迂故，予以狂欺。
六年前，幾死者數。
五年前，又幾死者數。
孝，孝以至於死頻。
四年前，為脫極左之狂追猛害不舍，攜小女至趙都。後三接長女至燕。
四年在京，邊打工，邊了解燕都。兩年全悉。
三年前，開始上網，從佛學在線到百度。
到被害南歸到今天，上世界之門。
互聯網，沒有硝煙底戰場。
從佛學在線殺到世界之門。
佛學在線，唯我一人當時在其上發反‘文革’十年浩劫文章，僅我一人，沒有第二人。
李霞，捧毛。
這種對立，後來其通過床上來實現。
直至今天，世界之門上底‘高原雪’等應還是它底爪牙，‘龍在天’存疑。在燕都辦公司時，我用‘龍在天’‘龍飛天’‘豐大有’‘霞泉’四名，它後來選擇‘霞泉’來壓我，因我那時已改名叫湯泉。亦可謂厚黑卑鄙矣。在屏蔽我底同時，它另在商界詐騙政治界玩家族佛儒道等游戲，其實歸根結底是個死蟊屍之活妖魂。堂堂名牌大學復旦生班長，居然還是竹山沖政治隊長閹七叫鶏底玩物，亦可謂稀奇特怪矣。
追思吾此生三女人，從賀到周到李，李最後沒有搞成，其三人均各有七姊妹，又稀奇矣。命矣乎？
非命。
制造。
這制造真是厲害。人為幾於造化。
這，就是韶山蟊極左底厲害。
所以，我很感慨於當代底民主人士。
你們可曾深有認識於極左？
無，何以談民主？
先認識極左，然後談民主。
七年前在韶山，感覺到這種危機，所以拋家棄井。
殺到今天，終於有點可以自我告慰。
在燕都，當時蟊極左本來想利用我造反，沒想到我倒戈反擊，一時候它們驚呆傻眼了。論智力，我不是它們利用底對象，它們可能沒有拿鏡子照過自己底頭面。
在燕都，它們已經準備好了勢力準備借時局重新奪權，沒想到我強烈反對動亂，主張和平漸進。一場可能底危險化於無形之中。這些過程都可以從一些網站資料上查到記載。
它們認為對我已無利用可能，於是以李霞進到床上來搞清我底一些重大秘密。
說到這里，我要插一句，李霞確實掌握了一些致命底東西，我敢說，幾乎沒有人再可以制它。我被害南歸，它們認為它們從此高枕無憂了，其實發生了一些變化，不如它們原來所想，也就是說，它們失計了。這是能夠解釋底，意識思想剽竊畢竟不是最高底，還是自學自悟得來為好。我隨舉一點，就是我說給你聽,你也不一定懂得到懂得了，何況有些東西我還不會說呢？比如我前文提到底周士一先生，我填過首詞，現在周士一先生都在另外一個世界了，那詞就永遠都不會現世了。有很多東西是講緣底。
七年來，我是殺過來底。
初到燕都，會悟過當時底為‘京城第一才子’。結果，他問我對他說底怎麼看？我回答說：‘開口便錯’，他一下子臉都脹得通紅。我沒辦法，為了真理。
還有很多很多這樣底故事。
我底一切，為了我們底這個民族國家，擺脫百年來底錯誤，走向正確。
剛到燕都不久，我有一捲小復印稿，給過一個人，我相信其已傳出去，可是至今可有人識得我其中第一頁那字底意思？後來有人去嘉陵江做手腳，我想真底莫名其妙，等於白痴。人，還是需要下帷讀書底。
你們底長處是不立。只破。這樣，我底辦法，過去多忍讓，我想我什麼時候開始也能即以其人之道還治其人之身呢？也能針鋒相對，猛烈對攻呢？
七年了。你們教給我底最後底結論是八個字：針鋒相對，猛烈對攻！
之其所親愛畏敬而闢焉
(發表日期: 2008-3-27 10:54pm, 總訪問量: 95, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
自咨過往，責人何厲？責己何寬？
然則，夜自捫心，則所大失者，無非在處親愛畏敬間也。
斯須不莊不敬，則邪闢之心入之矣。
[大學]曰：正心。
古聖人所見深哉。
人心比海高比天深，藏奸納垢，皆在此處。
身之污可見也，心之污不可見也。事久見人心，允矣乎？
君子自正正人。匹夫而爲天下法，一言而爲萬世師，皆在此旮旯不彰幽深之地。
胡林翼有‘欲正人心’語。千古正人心爲難也。
某曰：心石。二字亦可謂庶乎其不差矣。
不能如斯，則終愧於聖人‘正心’二字之教。
經止悔亡，然則不如斯正心焉能悔亡？
民主仁人，於族國利害之地，豈容小親小情所誤哉？大義滅親，大義滅情。孝到不能再孝，終至以不孝爲孝，推諸其她，當斷則斷，當斬則斬!
然則，夜自捫心，則所大失者，無非在處親愛畏敬間也。
斯須不莊不敬，則邪闢之心入之矣。
[大學]曰：正心。
古聖人所見深哉。
人心比海高比天深，藏奸納垢，皆在此處。
身之污可見也，心之污不可見也。事久見人心，允矣乎？
君子自正正人。匹夫而爲天下法，一言而爲萬世師，皆在此旮旯不彰幽深之地。
胡林翼有‘欲正人心’語。千古正人心爲難也。
某曰：心石。二字亦可謂庶乎其不差矣。
不能如斯，則終愧於聖人‘正心’二字之教。
經止悔亡，然則不如斯正心焉能悔亡？
民主仁人，於族國利害之地，豈容小親小情所誤哉？大義滅親，大義滅情。孝到不能再孝，終至以不孝爲孝，推諸其她，當斷則斷，當斬則斬!
吾對於北大清華之極度藐視
(發表日期: 2008-3-26 10:46pm, 總訪問量: 219, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
清華就不說了吧。
早兩年網上熱傳底網事想大家還記憶猶新沒有忘記。所以還是不說了吧。
早兩年底事大家真底忘了？
可能也有些人不知道，那就費辭再說說。
早兩年不是好像台灣有個叫連戰底總統訪問清華麼？在台上總統先生送一幅字給清華校長，結果,這清華校長卻沒能讀得出其中字來，當時台下一片嘩然，接著網上一片嘩然。
這樣底清華就不要說了吧。
自鄶以下。
自鄶以上呢？
還有個北大。
早幾年，我在網上發表過一小段文字，大意為：北大我進去過一次，不想進去第二次了。
為什麼不想進去了呢？
至今當然沒有人能理解我。
後來我還進去過兩次。
一次是北大一位老教授老主任叫我去參觀北大，老遠開車叫我去底，礙於情面，焉能推辭？於是先生帶我參觀了北大全部，什麼華表圖書館蔡元培未名湖等，當然很感激老教授，然而不得不遺憾底說，我真底對北大還是沒有任何感覺。
再一次是路經北大，順便帶兩個女兒去北大未名湖里玩玩，冰封湖結，帶女兒在那滑冰。這是我最開心和永遠都不會忘記底一次事情。大女稍微滑過，但這次才真會；小女沒滑過，拚命底學，很努力底；我呢？也初學。所以，這次未名湖滑冰成了我終身底最美好底記憶之一。但是，這幾乎與北大無關。我當時帶女兒進北大底意思也只是想告訴她們北大不過如此，別以為它有什麼很了不起。告訴她們這點有什麼好處呢？小時候，我很羨慕北大，發誓將來要考上北大，後來到北京，跟北大有些接觸，發現原來根本不是那麼回事，原來早年底虛幻是個烏托邦，很傷心很遺憾，我希望女兒將來不要為虛聲所誤。如此而已。我不知女兒到底悟到了多少，但總而言之，前人有把自己切身真實感受告訴後人底責任。當時吾對二女說：‘即今北大，無作得出長女字者，無作得出小女詩者’，然則北大有何可慕？後來於北大某主任教授處，庶得其證。當時亦路經某能代表中國與國際抗衡之學術界老先生國際知名教授檐下，未敢瞻韓矣。
再沒有去過北大了。
也不想去了。
在我有生之年，我估計北大也可能再沒有機會讓我去了。
我對北大極度藐視。
蔡元培底北大已經過去。
“丁戊之際，餘創進德會於北京大學，熊子由遠道貽書贊助，極聲應氣求之雅，餘固已識熊子之志行所在矣。、、、自改革以還，綱維既決，而權奸之竊弄政柄者，又復挾其利祿威刑之具，投人類之劣根性以煽誘之，於是乎廉恥道喪，而人禽遂幾於雜糅。昔顧亭林先生推原五胡之亂，歸獄於魏操之提獎污行，而今乃什佰千萬其魏操焉，其流毒寧有窮期耶？嗚呼！履霜堅冰至，是真人心世道之殷憂矣。”
以上乃蔡元培先生序熊十力先生[心書]言。
古人往矣。
今之北大非故之北大也矣。
為給人面子，恕不能一一點名痛快淋漓渲泄作文。而言外之意，諒知者自知之。
與湖湘名士漣江先生言及北大蔡元培，先生猶有以百年故事咎蔡者，噫，夫復何言？
蔡之北大猶如此，後蔡之北大夫復何言？今之北大夫復何言？
體質與流感
(發表日期: 2008-3-25 7:53am, 總訪問量: 128, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
同樣一次流感來，有底人感冒了，有底人沒感冒。
愚蠢底人詛咒流感，聰明底人提高自己底體質。
一個民族國家底機體同樣如此。
流感總會有底。
唯有良好機體底民族國家，才會長免流感之害。
聖人曰：古之學者爲己。又曰：自強不息。
外國，是一個善於制造東西底外國。當然也會善於制造流感。
難道我們每次都感染得病受害受苦受災難嗎？
早幾年在舊京，有一個所謂底高層論壇，其中有所謂文化界學術界高人，大放厥辭，說什麼‘中國文化是一個不斷吸收融合底文化’。後來，我爲什麼不參與中國傳統文化傳播，這是有原因底。
差之毫釐，謬以千裏。履霜堅冰至。君子慎始。
愚蠢底人詛咒流感，聰明底人提高自己底體質。
一個民族國家底機體同樣如此。
流感總會有底。
唯有良好機體底民族國家，才會長免流感之害。
聖人曰：古之學者爲己。又曰：自強不息。
外國，是一個善於制造東西底外國。當然也會善於制造流感。
難道我們每次都感染得病受害受苦受災難嗎？
早幾年在舊京，有一個所謂底高層論壇，其中有所謂文化界學術界高人，大放厥辭，說什麼‘中國文化是一個不斷吸收融合底文化’。後來，我爲什麼不參與中國傳統文化傳播，這是有原因底。
差之毫釐，謬以千裏。履霜堅冰至。君子慎始。
不做陰謀竊國底總統，要做光榮民主底國民！
(發表日期: 2008-3-23 7:44am, 總訪問量: 154, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
壹：李霞陰謀竊國
從韶山到北京，我原來底想法是在海澱區跟北大等學校聯系做文教。
由於家親及當地極左勢力追害等原因，一直厥如。
後來，重慶阿泓過來幫助，旋又回渝。
趁著這空檔，上海李霞鑽了進來。
到後來才漸漸搞清李霞其人。
原來她在實行一個計劃：陰謀竊國。
我發現她底這個陰謀以後，叫她離開北京，她詭稱離開了北京去了澳大利亞，而事實上至今仍在北京，幷在北大、中南海等地大肆活動。
[以下這段文字沒有完全證據，但可以肯定是李霞這個人，具體是不是她本人不知道，只是據醫療等信息初步判斷而已，不作為“呈堂供詞”]:直至上個月，我才知道她可能是某個大詐騙集團底要犯。幷在認識我後，在山東遼寧一帶詐騙兩點四個億，此案波及自國，至今未了。
這是我預料中底事。
我從韶山到北京，就能很肯定底知道，韶山與北京之間有某種程度上底極左聯系。這個聯系網，就是左右中國命運底極左。
果然，不出我所料，象李霞底這種詐騙兩個多億居然沒事，就證明了中國極左勢力底厲害。
在韶山時，我被強扭去當什麼三湘湯氏副主任，主任有天鬼鬼祟祟底把我扯到一牆角對我說：“準許搞民主呀，鄧力群到韶山來說都允許搞大民主呀。”
對我底這件事，使我想起當年湯菊中底對湯中堅底那件事，那是湯菊中把湯中堅扯到一陰暗底角落說：“你入黨吧，將來是窮人子底天下。”
事隔幾十年，同樣底故事，不同底結果，相反底結果。
李霞問題，是極其嚴重底。
首先，針對全華人來說，她母子屬狗，她酷信狗克龍，她堅信她母子聯手能打敗全華一切屬龍底。某屬龍，是右派，所以極左勢力在全國挑選了她來殺全國底屬龍底。在我所知中，比如李正屬龍被她乾掉過，高智盛屬龍其實是她乾掉底，這里又正在乾掉我。要不是我底學問功夫遠遠超過她們及其在她幕後底鬼，我於去年就被她們收拾了。這個陰謀，對於吾華講起來是極端不利底，因為本民族號稱龍種龍底傳人，這是在屠殺滅絕龍意識。
二：李霞自言生日與蟊賊東一天，都是十二月廿六，所以她很自信自己是蟊氏復生。蟊雖死了，她代蟊司命，左向禍國。
三：吾之命中底悲哀有鷹窠寨一禍，在我於韶山結束此禍之後，她卻到北京來替挖掉底周妖還魂。吾原俗湯祖曰“升公”，乃三湘湯氏升支大祖墳也，邪霞氏改名其侄曰“升”，顯然公開欺我，欺整個升支，那周妖是原來命中欺壓，她這是活壓活欺，做人家底活祖宗，這種卑鄙罪惡是驚動陰陽兩界底罪惡。
四：李霞自言其夫乃“玉皇大帝生日一天”，自為“王母娘娘”也。於是學蟊採群陰一樣，她遍採中外群陽，只要看見誰有功夫就勾這男人去睡覺。她修習西藏密宗，搞邪惡底“男女雙修”。這就是她能陰謀竊國底根本心理保障。
五：想做慈禧：我在北京做底第一個夢為夢見慈禧，後來她居然想做起慈禧來。去年通過赤峰某滿族女人做鼻子，據我估計，其身上已植入滿族骨血。
六：她從我這里了解到了大量底關於國家民族前途如何運作底信息，自信可以殺我自主，於是去年對我下毒手投獄，我幾自殺。此後她在北京八個字“文底武底黑底白底”，正在大肆運作。其中包括北大一些國際知名教授都已參加這個陰謀之中。另外黑社會比如某某轉過來底什麼劍客，還有全世界底網站，等等等等，這是陰謀竊國底前兆。
大二：
我不參與她們這個陰謀底過程
首先，在北京，她李霞來時，我只是想與她談愛。後來發覺其完全是政治，我後來給她命名為“床上政治”，幷且是翻魂底極左政治，所以我後來勇決斬斷。
這個龐大底國際陰謀與我原來底家親密切相關。
也與我韶山極左勢力密切相關。
與北京甚至中南海底極左勢力密切相關。
我痛恨極左，是因為切身經歷了蟊政極左時代底厲害。
我是不可能跟她們合作底。
她們投我下獄，害我自殺，這除了證明極左底厲害之外，也證明了右派底無能，及民主派底無力。我從我個人身上看到了中國民主底艱難。
她們暗示過我，意思是只要聽她們底，可以扶我上總統寶座。被我拒絕。我同不少人講過，我不會當這種傀儡底。這種計劃很正常，我是韶山人，又有這麼可人底文，他們利用李霞來沒想錯，他們萬萬沒想到我不配合。
我不配合這個陰謀之後，李霞等人想殺掉我，但未能做到。但她們至今在跟蹤住到我任何住底地方來，密切控制我。我在一種艱難底生存中。
在一邊執行追殺掉我底計劃中，一邊她們在北京大肆實行他們底陰謀竊國底計劃。
大三：我底態度：
不做陰謀竊國底總統，要做光榮民主底國民。
我希望包括李霞在內底所有參與了這個陰謀竊國罪惡計劃底人，你們都自行去懺悔你們底罪孽，直至你們全部底餘生。
中國，百年來是一個災難極其深重底民族國家，無數仁人志士在我們前面僅僅為了這“民主”二字，獻出鮮血生命乃至傾家，我們沒有理由再在中國行使陰謀政治。
很小底時候，讀“競選州長”，多麼希望有一天能做一個風風光光底那種人呀，哪怕只競選個大隊長都行。看到台灣底謝馬競選了嗎？不相信那不是我們大陸底明天。
反對陰謀竊國，要做民主公民。
從韶山到北京，我原來底想法是在海澱區跟北大等學校聯系做文教。
由於家親及當地極左勢力追害等原因，一直厥如。
後來，重慶阿泓過來幫助，旋又回渝。
趁著這空檔，上海李霞鑽了進來。
到後來才漸漸搞清李霞其人。
原來她在實行一個計劃：陰謀竊國。
我發現她底這個陰謀以後，叫她離開北京，她詭稱離開了北京去了澳大利亞，而事實上至今仍在北京，幷在北大、中南海等地大肆活動。
[以下這段文字沒有完全證據，但可以肯定是李霞這個人，具體是不是她本人不知道，只是據醫療等信息初步判斷而已，不作為“呈堂供詞”]:直至上個月，我才知道她可能是某個大詐騙集團底要犯。幷在認識我後，在山東遼寧一帶詐騙兩點四個億，此案波及自國，至今未了。
這是我預料中底事。
我從韶山到北京，就能很肯定底知道，韶山與北京之間有某種程度上底極左聯系。這個聯系網，就是左右中國命運底極左。
果然，不出我所料，象李霞底這種詐騙兩個多億居然沒事，就證明了中國極左勢力底厲害。
在韶山時，我被強扭去當什麼三湘湯氏副主任，主任有天鬼鬼祟祟底把我扯到一牆角對我說：“準許搞民主呀，鄧力群到韶山來說都允許搞大民主呀。”
對我底這件事，使我想起當年湯菊中底對湯中堅底那件事，那是湯菊中把湯中堅扯到一陰暗底角落說：“你入黨吧，將來是窮人子底天下。”
事隔幾十年，同樣底故事，不同底結果，相反底結果。
李霞問題，是極其嚴重底。
首先，針對全華人來說，她母子屬狗，她酷信狗克龍，她堅信她母子聯手能打敗全華一切屬龍底。某屬龍，是右派，所以極左勢力在全國挑選了她來殺全國底屬龍底。在我所知中，比如李正屬龍被她乾掉過，高智盛屬龍其實是她乾掉底，這里又正在乾掉我。要不是我底學問功夫遠遠超過她們及其在她幕後底鬼，我於去年就被她們收拾了。這個陰謀，對於吾華講起來是極端不利底，因為本民族號稱龍種龍底傳人，這是在屠殺滅絕龍意識。
二：李霞自言生日與蟊賊東一天，都是十二月廿六，所以她很自信自己是蟊氏復生。蟊雖死了，她代蟊司命，左向禍國。
三：吾之命中底悲哀有鷹窠寨一禍，在我於韶山結束此禍之後，她卻到北京來替挖掉底周妖還魂。吾原俗湯祖曰“升公”，乃三湘湯氏升支大祖墳也，邪霞氏改名其侄曰“升”，顯然公開欺我，欺整個升支，那周妖是原來命中欺壓，她這是活壓活欺，做人家底活祖宗，這種卑鄙罪惡是驚動陰陽兩界底罪惡。
四：李霞自言其夫乃“玉皇大帝生日一天”，自為“王母娘娘”也。於是學蟊採群陰一樣，她遍採中外群陽，只要看見誰有功夫就勾這男人去睡覺。她修習西藏密宗，搞邪惡底“男女雙修”。這就是她能陰謀竊國底根本心理保障。
五：想做慈禧：我在北京做底第一個夢為夢見慈禧，後來她居然想做起慈禧來。去年通過赤峰某滿族女人做鼻子，據我估計，其身上已植入滿族骨血。
六：她從我這里了解到了大量底關於國家民族前途如何運作底信息，自信可以殺我自主，於是去年對我下毒手投獄，我幾自殺。此後她在北京八個字“文底武底黑底白底”，正在大肆運作。其中包括北大一些國際知名教授都已參加這個陰謀之中。另外黑社會比如某某轉過來底什麼劍客，還有全世界底網站，等等等等，這是陰謀竊國底前兆。
大二：
我不參與她們這個陰謀底過程
首先，在北京，她李霞來時，我只是想與她談愛。後來發覺其完全是政治，我後來給她命名為“床上政治”，幷且是翻魂底極左政治，所以我後來勇決斬斷。
這個龐大底國際陰謀與我原來底家親密切相關。
也與我韶山極左勢力密切相關。
與北京甚至中南海底極左勢力密切相關。
我痛恨極左，是因為切身經歷了蟊政極左時代底厲害。
我是不可能跟她們合作底。
她們投我下獄，害我自殺，這除了證明極左底厲害之外，也證明了右派底無能，及民主派底無力。我從我個人身上看到了中國民主底艱難。
她們暗示過我，意思是只要聽她們底，可以扶我上總統寶座。被我拒絕。我同不少人講過，我不會當這種傀儡底。這種計劃很正常，我是韶山人，又有這麼可人底文，他們利用李霞來沒想錯，他們萬萬沒想到我不配合。
我不配合這個陰謀之後，李霞等人想殺掉我，但未能做到。但她們至今在跟蹤住到我任何住底地方來，密切控制我。我在一種艱難底生存中。
在一邊執行追殺掉我底計劃中，一邊她們在北京大肆實行他們底陰謀竊國底計劃。
大三：我底態度：
不做陰謀竊國底總統，要做光榮民主底國民。
我希望包括李霞在內底所有參與了這個陰謀竊國罪惡計劃底人，你們都自行去懺悔你們底罪孽，直至你們全部底餘生。
中國，百年來是一個災難極其深重底民族國家，無數仁人志士在我們前面僅僅為了這“民主”二字，獻出鮮血生命乃至傾家，我們沒有理由再在中國行使陰謀政治。
很小底時候，讀“競選州長”，多麼希望有一天能做一個風風光光底那種人呀，哪怕只競選個大隊長都行。看到台灣底謝馬競選了嗎？不相信那不是我們大陸底明天。
反對陰謀竊國，要做民主公民。
諭二女文一
(發表日期: 2008-3-23 3:41am, 總訪問量: 91, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
本來不成為問題的問題成為問題了。小湯山的四零一及四零三搞響，權以居保安者為四零三，那邊為四零一。四零一的搞響，那女的自謂捶核桃，幷自謂為信邪蘇教者，事後曾向我租住的房東道過歉。四零三的搞響，是從始至終的，四零一為中間，兩頭沒搞。為何兩頭沒搞呢？一是發生我被送派出所拘留所事情了，沒搞了，二是我到小湯山住後，首先是四零三搞，那是我到小湯山的第二、三天起。此後十天左右四零一開始搞。我從拘留所出來後，無論四零三還是四零一都沒搞了，可過了大概一星期，四零三又開始了，而且很厲害。沒辦法，我們只得賣掉東西，北行內蒙。我對四零三的聲音仔細聽過，有大大小小的各種聲音，能數出至少二三十種聲響。幾種聲音記憶深刻，略述如下，一種掉小玻璃球於地上的聲音，很清脆；一種空鑽的聲音，故意開，沒鑽東西，裝修鑽實的聲音我是能聽出來的；三故意嘎凳子腿於地上的聲音；四敲木魚似的一種小聲音；五用錘子敲打牆的聲音；用鐵器敲打鋼水管的聲音、、、如果這些聲音是裝修的聲音，那麽，我被抓到派出所後，派出所那東西不會說：“豬喂壯了也要殺”，也不會說：“你是個什麽功罷？” 顯然敲打只是一種伎倆，目的是要把我搞到派出所去受累。、、、、、、本來不成為問題的問題，現在反而成為問題了！因為兩女的兩篇文章更變得如此。其實這個問題屬於功夫界，我們功夫界的人自然都心知肚明。局外人不知，可能屬於正常。耳，耳根，屬於六根之一，在六根里最圓通，所以有‘此方真教體、清凈在音聞’語，觀音菩薩以觀海潮音入定成佛。聲音屬於六塵之一，通過耳識與耳根相連，根識塵三界合一。聲音對於人體之良惡，可分二種，一種如迦陵仙音、優美音樂等，對人有益；一種如城市噪音等，對人有害。聲音之辨，古有季札觀樂識國之存亡，今有城市噪音已成為國際環保大問題之事。人分兩種，一種常人，另一種非常人。非常人中，有一種能把自己身體當作如電流表等儀表形式者，對外界能感知，包括周圍環境的善惡。我有一種這樣的把握，當我能在極靜中聽到一種來自於遙遠的大自然的細細優優的聲音時，我能判斷環境安全。靠這個入定也較容易。 正由於樓上的敲打，使我喪失了這種把握安全的鑰匙。人在定中的常態不再有。所以，這種敲打屬於壞定。戒定慧，戒破定壞，所以沒了智慧。 如何能判定敲打聲屬於惡意而非裝修呢？聲音劇細促舒變化斷續有規曬剩∪藸懙捏w現人為的規律，盡管它極具變化，聲種繁多，終究掩飾隱藏不了。事實上他根本沒有隱藏，反而好象要故意讓我知道，向我示威，“又到你樓上來搞了，看你能咋地？”
小湯山邪靈敲打記錄
(發表日期: 2008-3-23 3:40am, 總訪問量: 81, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
三點差十七分開始：比靜我 七家 。這身情形好一似在於旋塘時底探子樟木紅薯對我們底情形，還是在過去底老狀態下生存！ 從旋塘搞到小湯山來了。互相比靜。我聽得到一些自然界宇宙底聲音。想到今天中午沒的瞌睡，中邪了。樓上好像有女底說話聲。想起了公司失敗。象這樣，有什麽事會不失敗呢？禍根在這！與敲擊聲一比，念七字決。各響一聲。自身腹內底腸動水聲。敲聲。有汽車底聲響喇叭聲。門被風吹響了幾聲。窗機小響一下，樓上小響腳雜聲，不象故意底幾聲，腹中鳴聲。門風吹小響一聲，腹內小響一聲。外人說話聲。門響。女兒兩來了。三點三十五了：二女走了，談說聲。關空調。36了：敲底聲音，小聲上50下→挪桌子聲一下。走響兩下。 空調響一下。樓上小響一下。樓上開關門聲。空調小響一下。空調開極小聲一下。樓上極小聲一下。想起廬婆子這死畜牲，壬大說過，想到日後必壞湯門。小敲20下了，又極小敲，尖敲。又別底聲音。又小敲。“冬冬冬”小聲。不知何物？三：下午3：45始 樓上人開關門聲，較大，一下。自空調中聲一下。敲 10幾下，20幾下，快。打樓板一下，中。敲 聲小兩三下。 小。 聲兩下，聲較大。 聲兩下。地板聲，兩下小。又兩下，仍小。冬冬兩聲小。又有擂什麽聲，較小。“冬”一下。擦什麽東西聲音。邊擦邊。擦 五十下。自空調小聲一下。又敲 小聲冬一下。擦聲較微。擦 五十下。自空調小聲一下。又敲 小聲二、三十下。 ，象敲木魚般，三十幾聲。敲小聲十幾下，很小，為外汽車鳴嘶聲掩蓋。敲很 很小。 兩聲小。4點差五分：我念七字又開始！ 念！眼見有兩黃光。 深意故小敲，念七字不 。天上飛機過聲。 吞 聲。 兩下。念…… 兩聲。 敲。聲小。敲已又上百下了。 聲五下。敲聲 幾十下。上樓有人說話聲。 摔東西聲。有人開關門聲。還有隔壁住進一對老年夫婦。 大聲。小敲十下。又小敲三下。我門被風吹聲。四點正：大 電話聲，兩次、三次、四次、五次、沒一秒不多。不 鑽東西，象空鑽。天上飛機過聲過聲豐雙雙樓上敵與未敵不法夢。 了外有喜鵲叫九風。樓上又敲小聲三十下了。又電鑽三五秒兩次。又 敲十下。。。？？。錘兩下。電鑽聲，從遠處，不刺服。自 聲。念七字。。極小敲幾下下。自聲以想幾下了。小敲！極小！ 手聽不到。響一下未何物，又一下，響三下。聽清了，故意去樓板上十三 ，未回走，象女人鞋跟發九風。三十下響聲。什麽細微物響兩下。4點10分：念七字：小法聲一下。敲一下。又一下。歇了近三分種了。敲一下。二下，三下。一下。小響一下。響一下。沒響又三分鐘了。此時4點十六分。又開始敲， 貫億貫家財都會被這樣害掉！不象 術，二者結合吧。難道是什麽學生 來的？挪東西九風音，很小兩聲。曾無數次地搞得我煩躁發火，中計了！又象 尿聲小。拖果子聲一下。 聲三下。開門九風：枝椏 一聲，沒關。又地板上在聲兩下，關門聲。沒聽到 過上人去聲， 故意開關門。外有麽把聲，飛而過。自吞痰九風，念七字 ，又來敲一輪回下。挪物聲一下。我一直伏氣，床上寫，聽，走聲兩三下 。外而汽車聲太大，這些做小聲者被掩蓋。這有點小低噪音聲殺人術。4：29開始：我 紙聲一下。沒聲。又敲了。聲吹響三下。小得很。似有似無。凡不能聽到。在敲，極微極微，要尖起耳朵，外面沒車時才可聽聞。絕倒是有九風去敲的。念七字吧！隱約有小敲。想起李邪它們在搞何長岳，是跟在我後面全面乾掉我！敲 各一小聲。各三小聲。又一。跟蹤我，總沒歇過氣！小敲。各一下，兩下大點。又各兩下大的。什麽地響兩下。各一下。跟蹤的害的後面的認識不明所 。4：40敲兩下。各一下，鑽電二 鑽聲得十秒。又電鑽一次兩秒，又十秒，故小聲。這象樓上那個大個子家里。象四樓。今天 回正好在樓道碰上他，不象個好人。小敲兩三下，小敲十幾下。歇。又響一下。惡毒信息！幻！強擾正念的幻！在門小抓，今天有送美容資料的女的敲的。沒開。此後門聲小隔，群 。4：47似停 停，想念難念。敲。走十下。敲下聲小而委。又搞什麽幾下。接下來在地板上急走故意走。假裝裝修聲！我對聲音敏感。有兩種聲音，一種不夾帶對我們不良資訊的聲音，一種夾帶惡毒資訊的聲音。 同樣一個聲音，不同的人發出來，我能 不同反應分辨。又響兩下。這些聲音別人沒什麽，我有反應，是因為我的覺知功能。象敵 小聲一下。清 象在頭頂背上一種聲。挪桌聲小一下。又急敲幾下。搞 響聲挪桌腳擦地板一聲。挪什麽一下，走來回十聲。又極微極微的敲聲。又大點聲挪桌腳擦地。各一下。走兩步。走一響一不響，這樣故意驚嚇人。我門頭一下。又電鑽五秒，又五秒。又一秒，又八秒。五點正八秒。五點過一分：我從床上到大辦桌上寫，把房門打開，便於觀察樓上出入人等：沒響，可能在聽風來資訊，電話震動響，樓上絕對聽見了。記住這個時刻！
鷹窠寨問題及其延伸
(發表日期: 2008-3-23 2:51am, 總訪問量: 85, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
舊底鷹窠寨問題還沒有解決，這裏新底鷹窠寨問題又來了！過去底亡神仇還沒報，新底亡神仇又來了！==舊仇未報，新仇又起！= 等於替周妖翻魂！等於周妖活了！這個活底周妖，一天不鏟除，就一天不能釋懷！活活地踩我們！真是膽大包天啦！---鷹窠寨老問題簡介：湘潭搞不成器回竹山沖旋塘以後，打坐煉功，常吃三皮白菜葉不放豬油放茶油底湯，半碗飯，這樣約一個多月有成，後來聽說在潭與我鬥底沈某死，約三月後大成，大小周天通。從那時起，開始逼很多事出來，後來到鴨裏塘借譜，到湯瘟鴨那借譜，到十八公那借譜，到湯用廉那借譜，慢慢搞清當地這家族裏問題很大，比如蘇氏太婆等墳可能是湯瘟鴨等人掘了得錢了，十八公說湯聘欽墳被人掘頭都在路上滾，又鑽骨灰叫丟包，謀還是要去謀等，後來生想遍查三湘湯氏祖墳想法。一天，突然意識到鷹窠寨國升公墳有問題，隔八代底妖孽周氏把墳放在大祖墳國升公中間，這種用意可想而知，滅它留己也。凡看垂絲圖，皆有發有絕，其發絕固天，而亦有人爲者，譬如我支國升公後即是周妖百年作祟故，考吾支多有出外絕者，又考吾祖上多有極短命者，更考吾親多有亡神，又死不親等，莫不在此。之所以發現此問題，又由於雪公與閹七對一世，死敵，雪公總是搞閹七不贏，吾嘗追想，閹七一定有一絕對自信底東西，那麼這東西是什麼呢？一定要搞清它底心裏，後來從它埋它犬父母墳於竹山沖凶子上悟出，它在假陰制陽，那誰還搞得贏它呢？終於明白了，原來比竹山沖凶子上那墳更厲害更深底心理依靠甚至是祖上信息埋藏在鷹窠寨！出逃竹山沖離開韶山後把這件事解決了，把周妖墳挖了，用柴汽油燒了。其實此墳乃二姓妯娌利用湯家作平台來鬥底結果。這裏面問題極深極大，以後還要深挖寫出來。
應有底下場
(發表日期: 2008-3-23 2:50am, 總訪問量: 76, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
蔣白眼及蔣白眼系統，堅順氏及堅順氏系統，禍賀氏及禍賀氏系統，凶周氏及凶周氏系統，邪李氏及邪李氏系統，[還有怨苑氏系統否？奪心還心者苑也。]都該死，下地獄！這是其作人所犯下底彌天大罪，萬不可赦所致，因果報應不爽。五千年裏五十年畸變，替古今中外第一殺人大王搖旗吶喊，助威助陣，甚至以死相抗，問題是死後還要下地獄，甚至會要超過常規，下到前所未有底新掘底十九二十層地獄去！逞什麼淫威？逞什麼妖孽智慧？算什麼鬼魅智慧？“識時務者爲俊傑”，識時務嗎？什麼時勢來了？薩達姆都絞了。華盛頓樹了什麼碑？這些畜牲妖怪，都是圍著我這個 ‘親’這個“學佛”來害底，都是“魔眷屬”，都不是“佛眷屬”，所以，都得死，都得下地獄！這是道理，幾乎是不言自明，自然而然必然底道理。佛不能改人業力，作惡造業如斯之大，不速死下地獄才怪！所有這些，都只能說是‘應有底下場’‘應得底下場’。造化所爲，非我爲也。
關於讀書與否和兩女底一則小談話
(發表日期: 2008-3-23 2:47am, 總訪問量: 86, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
以我自己為例，我明明知道這2007是個邪历，卻總是在第一時間想起它，這是非常痛苦底！這種痛苦幾乎只有自己一個人知道。過去書讀得不多，根本不知首這是個邪東西，現在終於明白了，卻又改不過來，腦子不聽心底使喚，這是一種什麽滋味？你們知道嗎？這就是說，這個腦子被別人占據了，打個比方，心是王是朝庭，腦是帥府是總司令部，這後者不聽前者使喚了，有點行屍走肉底味道。這是怎麽造成底呢？答曰：“教育”。這就是錯誤甚至罪惡底教育能毀滅一個人底全過程。教育使一個人長大了便變成了文化人。所謂底人都是文化人，一個‘一’字都不認得底人，在漢文化系統里，這樣底人應該沒有，除非其不正常。別小看這個‘一’，它就是文化，禽獸一般是不識得這個‘一’底。‘教育’變成‘文化’。在當今，教育系統有兩套，一套還是過去蟊政時期過來底那套，這套東西成從上往下灌輸式，它是一套錯誤甚至帶有罪惡底東西，舉剛才我底例子，你們就應該明白，我對世事一般能看十年以後，正象十十八年前我退出單位一樣，我看垮它，結果後來不但單位賣了，連辦公樓都賣了，整個全大陸底那樣底單位都垮了，我相信，現行底這套教育系統，絕對不要出十年，會全面崩潰，徹底灰飛煙滅，結束其罪惡底罪惡底历史！還有一套教育系統，這是一套從中國本土過去傳統私塾演變過來底教育，象王財貴老師所推行底讀經教育就是！現在教育出了大問題，不僅大陸，台灣也一樣，全球所有華人系統底教育都出了大問題，這種眼望其一天一天如此而莫可奈何底心痛，只有一些高層知識份子知道，其他底人都是百姓日用不不知。這套下面底自身自發底教育系統底存亡盛衰，直接關系到這個文化將要滅亡底民族，所以含辛茹苦者，寄民族之希望於汝輩也。而你們近段時間來底所心所行，使我深感失望。離開這個父親，你們不會自知底走入了俗世混蛋所隨便一言所誘導誤導底領域，那就是罪惡底教育系統。一直以來，攻我底潛敵，它們都是在這里下功夫底，害我們到今天到南方來，我想它們底最終目的還是在這里。雪公跟我對也不是一天兩天了，十幾年來斗得家破人流還有人亡，他並沒有認識我，前幾天他竟然舉出了黃興底例子來，我想他底性格及智力，我就不想講下文了，正象江濱說李王二人一樣，他兩個到今天還居然說是來學寫字底，讓敵仇笑煞，其實也是笑倒仇家好幾堆底對象。===2：中國底教育，近代改變了國運，問題現在已很明顯，出在北大里、、、講過了，累了，不想寫了。簡單陳述下。與這些人有關：蔡元培、章士釗、楊懷中、陳獨秀、李大釗等；還有胡適、湯用彤等。現有湯一介。如果我沒有猜錯，將來北大會要樹起熊十力先生這面旗幟底。一種思想，只要出籠，總會自然底產生其力量，任何東西都擋不住！看到王財貴教授了嗎？他從帶一個弟子起，直至今天底幾千萬，看到種毅力了嗎？誰給他底動力呢？在全球華人系統里已作巡回演講一千多次了！中國有史以來，有過這麽深遂吶喊震撼心靈催人淚下底演講嗎？
它們這個陰謀所針對的只我一個人
(發表日期: 2008-3-23 2:46am, 總訪問量: 85, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
它們這個陰謀所針對的只我一個人我帶兩女在北京北，邪李氏帶兩犬到京，我與邪李氏拚了，剩下四個小底。然而今天底事實是，邪李氏大獲全勝，我們敗北南歸。那麽剩下底又是我與禍、凶舊斗。問題明白不過了。策劃這個陰謀底從蟊氏到邪李氏到凶周氏禍賀氏到鄭州奸堅邪順美惡力量都有份，主要邪李氏內侵，凶周氏系統奸鄭美系統外擾。最終底害是把我搞到派出所拘留所。這顯然不是一般底害了！這是最高終底政治害！所以對付這件事現在出現底結果要仔細思考好了才可動手！當然，這會是個滅絕計劃！會是個剜心挖肝、吃肉喝血、截子滅孫、掘墓鞭屍底計劃！這個計劃底第一不合作者是兩女，她們居然認為沒有人害我！這使我震驚！接下來她們底心行也使我完全絕望，指望她們就不要去指望了，因為原來敵仇這個計劃針對底只我一個人，不指向她們，她們也許認為與她們無關。人心隔肚皮飯罾隔木皮。女兒如此，上面底母父呢？到前天為止，湯中雪這個老雜種還在誤導我別去報鄭美系統底仇，他也成為了解決這個問題底攔路虎，他們還在實行對兒子管底惡魔夢，其實，我早已變成什麽人了呢？已經是國際級別了，這些老不死底惡魔卻還是老想法還要象過去一樣把我抓回家里來比，其實我全部底不幸都起源於這里，真底給他們面子太多太多了，他們與國際級底敵人一鼻孔出氣，暗中通聯或未可知，瞞著我一個人，只有我一個人不知道。搞來搞去，是家里害！！！還是那句話，應該把刀子朝親底砍了！事實上，家禍不除，國根本不會變，還會變惡，那時對自己個人情況會更嚴重，後悔都來不及了。既然她們認為是我一個人底事，那我就一個人去解決好了！
一切都是爲以北壓南而來！
(發表日期: 2008-3-23 2:41am, 總訪問量: 79, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
一切都是爲以北壓南而來！剛才把我在三一零六底那張照片放到這上面，看過後，馬上想起在三一零七，它們是近距離壓我！這是以北壓南，即以我之道還治我。我當時很能感到它們會這麼做。是這麼做底只有凶周氏及奸堅惡順氏，這兩個系統。內侵者看我如何對付者乃邪李氏也。挑撥蓮雪系統進京壓我者邪李也。我不是完全沒有中計，比如衡山我們五人燒香在一起而把蓮雪二人擱一邊，這中計了，雖然大底方面沒中計，小底方面中計底很多很多，直至搞到今天底下場及結局，其所由來者漸矣！那一個億個億怎麼搞回來？這是後話。那小湯山怎麼不是北氣壓南底繼續與更加瘋狂甚至是最後瘋狂底進行著底呢？那內蒙高山有雪早在那邊活動了，活動好兩年了，準備最終收拾我，內以爛女人計，外以拚命地煉，然後凶周奸鄭聯合，這樣把我趕出北京北底。咽得下這口氣嗎？===意識被控制底徵兆：那次在三一零六實在不想跟蓮母扯皮，而最終是那樣底大扯了，明白意識被三一零七控制了，沒辦法，其實在增光路也被控制了，我與李邪都喉部發炎。原來它們底計策是用李邪來用下面吸我底陽，然後它們再從三一零七北面對我攻擊，致我於死地。我現在回想起我這輩子是被雪害了！在小旋塘，我那麼高而好妙底功夫了，就是被他這個惡魔搞到今天這樣不可思議底地步底，難怪別人要叫他來收拾我了？原來那麼扯，知道只有他，與我死對，死踩我，不怕踩死我，那麼多年，人家太熟悉了，而這老東西沒有半點一絲一毫自知之明。==魔學在綫=克格勒底精神安全部！
驚天地·泣鬼神！！
(發表日期: 2008-3-23 2:40am, 總訪問量: 102, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
驚天地·泣鬼神！！象堅邪靈系統底對我底這種害，是驚天地泣鬼神底！從丙寅年邪曆一九八六年我坐牢以來，其對我至今已有廿一年之害！而湯中雪一直亂攪蠻纏，搞渾了這塘水，使我蒙在鼓裏任其害，蹂躪踐踏，其先後利用了至少三個女人害，一禍賀氏，二凶周氏，三邪李氏，其實還有江濱時底李湘王清等，它這個家奸一直躲在背後當總指揮害！正因爲它這個大家奸在背後作怪，所以這群女人才有這麼大底猖氣，才會百戰百勝！象這種幽靈邪靈不斬盡殺絕不斬草除根是絕對不行底！還有，在丙寅以前底廿二年中又如何呢？也是死踩！這種惡習來源於壬十二底思想，過去是踩湯中雪，現在踩到我頭上來了，他們底目的只是要搞起我們到小旋塘去替他們守墳山祖業，而只許他們那房到外面搞，而結果又搞什麼鬼明堂不出，家裏人就到屋裏受死累，要真能在外面搞得個什麼鬼出還好點，結果什麼都搞不到，堅邪靈居然一個區長都沒搞到過。對家裏人百般嘲笑看不起，其實真底比他那幾個孽種強多了。逞什麼能？在北緯四十度以上後，它居然到樓上來敲，敲起我進了牢房，真是慘絕人寰啦，我一個這麼底人物，居然又死在家裏人手上，煮豆燃箕沒錯啦，象這種畜牲還能夠原諒嗎？當天講，對地言，質諸鬼神而不惑，我要對堅邪靈這房這九佗菜斬盡殺絕！不如此，誓不爲人！
把崽孫搞到美國，然後抓住我來害
(發表日期: 2008-3-23 2:39am, 總訪問量: 97, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
韶山巨大蟊極左邪靈湯中堅把崽孫搞到美國，然後抓住我來害！想，真是想得太好了！邪靈。可惜美國不只是你可以去，我也可以去底！家裏人真傻！我們真傻！當時看他們到美國去，多麼地高興，我還爲此寫了幅對聯送他們。結果，哪知？他們原來是把子孫搞出去，然後抓著我們來害！天啦！原來是這樣！煮豆燃箕！結果只它邪靈能害我們！我們想害它底萬裏之遙，去不了美國，沒錢沒能力去，算死你，害死你，害了你，你又能怎麼樣呢？追著害！指揮人害！
對女兒及雪蓮底嚴厲斥責
(發表日期: 2008-3-23 2:38am, 總訪問量: 82, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
現在我住在一旅館樓上，現在又有人在我隔壁敲。
在北京，二女你們居然說沒有人敲。
在湘潭泗洲庵，湯中雪張菊蓮，你們居然說沒有人敲。
敲，這是蟊賊“敵駐我擾”。它們從來都把人民當敵人底。
另外，這個東西是一種邪術，可以起到對被施者暗示術底作用。一般底人，它們都可以通過這個邪術去控制別人底意識。這種邪術，可以暗示被施者去自殺、殺人等。
這種邪術，還是對科學上底低噪音殺人術底利用。
潔凈精微，我是個學易底，我知道它們這種邪術底厲害。
黔驢技窮，它們什麽方法都會用上。
我對兩女及湯中雪張菊蓮你們底無知或故意扭曲事實真相表示憤怒，因為你們在使仇者快親者痛。
在北京，二女你們居然說沒有人敲。
在湘潭泗洲庵，湯中雪張菊蓮，你們居然說沒有人敲。
敲，這是蟊賊“敵駐我擾”。它們從來都把人民當敵人底。
另外，這個東西是一種邪術，可以起到對被施者暗示術底作用。一般底人，它們都可以通過這個邪術去控制別人底意識。這種邪術，可以暗示被施者去自殺、殺人等。
這種邪術，還是對科學上底低噪音殺人術底利用。
潔凈精微，我是個學易底，我知道它們這種邪術底厲害。
黔驢技窮，它們什麽方法都會用上。
我對兩女及湯中雪張菊蓮你們底無知或故意扭曲事實真相表示憤怒，因為你們在使仇者快親者痛。
重寫元史與清史
(發表日期: 2008-3-20 1:41am, 總訪問量: 237, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
舜典，對於異族有逐三苗使不與同中國之意，可見古代聖帝對於異族根本就不接受，而是異族拚命要來混到中國一起。爲什麼要同中國來混到一起呢？中國高度底文化與文明底緣故。現在，對於異族好像不是這種辦法，不是近悅遠來底辦法，有些還不是文化文明底辦法，這不符合古聖先賢底思想。好大喜功，不承認本族國底曾經底失敗，於元清兩史最見分曉。
然而這種思想會給後世帶來極大底混亂。
在北京，吾發現了兩件事。
一：有個史學家用了七年底時間做了一部"中國史”，用心可謂良苦矣。後來，他有句話引起了我底註意，他說“從此以後把二十四史扳下書架！”對這句話，我不想作過多底評論，讀者可以去想。
二：北大有個教授做了一些關於共朝底‘文言文’，仿史書體制，比如稱毛爲什麼什麼皇帝，稱彭爲什麼什麼侯，人們常說帝制消滅了，消滅了嗎？我爲這位北大教授感到深深底羞恥。
中國曆史怎麼寫？這已成爲了一個很頭疼底問題。當年以王壬秋那樣底學問跑到北京，居然三年沒寫一個字，爲什麼？
王壬秋是有自知之明底。王底這種態度是值得敬佩底。
我們底史學家呢？
一派胡言。
經史子集，史不僅僅是個史底問題。
中國過去底史是要受經支配底。
誰打敗得了經呢？
沒有這個人。
那麼，依經作史，就成爲了永遠都不能改變底鐵底原則。
只是，吾註意到元史與清史底寫法似乎不與經合。
這說明了吾族吾國底不謙虛。
應該改寫。
然而這種思想會給後世帶來極大底混亂。
在北京，吾發現了兩件事。
一：有個史學家用了七年底時間做了一部"中國史”，用心可謂良苦矣。後來，他有句話引起了我底註意，他說“從此以後把二十四史扳下書架！”對這句話，我不想作過多底評論，讀者可以去想。
二：北大有個教授做了一些關於共朝底‘文言文’，仿史書體制，比如稱毛爲什麼什麼皇帝，稱彭爲什麼什麼侯，人們常說帝制消滅了，消滅了嗎？我爲這位北大教授感到深深底羞恥。
中國曆史怎麼寫？這已成爲了一個很頭疼底問題。當年以王壬秋那樣底學問跑到北京，居然三年沒寫一個字，爲什麼？
王壬秋是有自知之明底。王底這種態度是值得敬佩底。
我們底史學家呢？
一派胡言。
經史子集，史不僅僅是個史底問題。
中國過去底史是要受經支配底。
誰打敗得了經呢？
沒有這個人。
那麼，依經作史，就成爲了永遠都不能改變底鐵底原則。
只是，吾註意到元史與清史底寫法似乎不與經合。
這說明了吾族吾國底不謙虛。
應該改寫。
千古笑話
(發表日期: 2008-3-20 1:39am, 總訪問量: 83, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
曆史上北宋時，有個人叫邵雍，你聽說過嗎？他在中國史上身份是個易學家，作過[皇極經世],據說還作過梅花易數等書，他是一個樂觀豁達底人，自稱好像叫什麼‘安樂公’還是什麼底，忘了。在中國曆史上，讀書人有個這樣底概念，叫‘得道’，這是一個讀書人底最高底概念了。那時，邵雍讀書，自認爲自己得了道，心想怎麼辦呢？他通過很長時間思考，後來他知道怎麼做了。於是，他前往當時底北宋政權所在地洛陽，找個地方住下來，嘆曰：“道在是矣。”這個四個字，‘道在是矣’，在曆史上是很有名底，它與北宋另一個著名賢人程頤底四個字‘吾道南矣’幾乎一樣有名。
後來，邵雍在洛陽與當朝很多士大夫交往，比如二程三蘇司馬光王安石都是他底朋友，記憶中好像那時底天子都去看他。名重一時，無人媲美。邵雍性格隨和，在政治上是敵人底人，都跟他是朋友。連愚夫愚婦小孩女子，他都跟他們嬉戲自如，真所謂老頑童活神仙也。陽間有此一景，不亦快哉。人中祥瑞，有過此者乎。
這是北宋底邵雍。
事隔千年，也有一個這麼不知天高地厚底人。他也去了他當時底政權所在地，但這次不是在洛陽，而是在北京，然而他底遭遇，卻與邵雍有點不一樣。
他沒有享受到那北宋朝對邵雍底優禮。
這還沒什麼。
他自找工作，養女糊口。
四年中兩女之母有一個沒給過一分錢，他也沒找過她。另一個後三年也一樣不給一分錢，他也沒把它當回事。
這時，來了個‘談愛’底，兩年後，她卻徹底表露了她底真面目。
兩年中，這個女人想盡了一切辦法來壓他，比如名字前面加個字啦，到一個地方去算卦猜數啦，又去哪裏拜什麼菩薩啦，等等等等，鬼點子使盡，小人伎倆上百上千，結果呢？沒用，自取三千年大敗。
本來故事到這裏就應該結束了。可是，她還要壓。怎麼壓呢？利用他底原來離婚底兩個女人一個發信息打電話一個則直接派人到他住底樓上去敲，還有他底那個畜牲加邪靈底所謂親人即其原俗家父之兄派人也到其住底樓上去敲，他心裏當然知道是她們他們，很生氣，親人怎麼這樣呢？每天從早上五點敲到晚上十一點半，他於是每天晚上通晚工作，早上大約七點則喝一斤酒以此麻痹自己來睡覺，二十天後，實在受不了了，於是去樓上理論，後來這個理論便演變成了把他搞到牢房。牢房出來後，他帶女逃往內蒙，結果在內蒙也敲，沒辦法，回到南方。
故事講完了。
把邵雍與這個‘他’放到曆史中去，你就知道這是一個天大底笑話了吧。
這是一個“千古笑話”。
這個‘他’就是我。
你知道我是誰了嗎？
後來，邵雍在洛陽與當朝很多士大夫交往，比如二程三蘇司馬光王安石都是他底朋友，記憶中好像那時底天子都去看他。名重一時，無人媲美。邵雍性格隨和，在政治上是敵人底人，都跟他是朋友。連愚夫愚婦小孩女子，他都跟他們嬉戲自如，真所謂老頑童活神仙也。陽間有此一景，不亦快哉。人中祥瑞，有過此者乎。
這是北宋底邵雍。
事隔千年，也有一個這麼不知天高地厚底人。他也去了他當時底政權所在地，但這次不是在洛陽，而是在北京，然而他底遭遇，卻與邵雍有點不一樣。
他沒有享受到那北宋朝對邵雍底優禮。
這還沒什麼。
他自找工作，養女糊口。
四年中兩女之母有一個沒給過一分錢，他也沒找過她。另一個後三年也一樣不給一分錢，他也沒把它當回事。
這時，來了個‘談愛’底，兩年後，她卻徹底表露了她底真面目。
兩年中，這個女人想盡了一切辦法來壓他，比如名字前面加個字啦，到一個地方去算卦猜數啦，又去哪裏拜什麼菩薩啦，等等等等，鬼點子使盡，小人伎倆上百上千，結果呢？沒用，自取三千年大敗。
本來故事到這裏就應該結束了。可是，她還要壓。怎麼壓呢？利用他底原來離婚底兩個女人一個發信息打電話一個則直接派人到他住底樓上去敲，還有他底那個畜牲加邪靈底所謂親人即其原俗家父之兄派人也到其住底樓上去敲，他心裏當然知道是她們他們，很生氣，親人怎麼這樣呢？每天從早上五點敲到晚上十一點半，他於是每天晚上通晚工作，早上大約七點則喝一斤酒以此麻痹自己來睡覺，二十天後，實在受不了了，於是去樓上理論，後來這個理論便演變成了把他搞到牢房。牢房出來後，他帶女逃往內蒙，結果在內蒙也敲，沒辦法，回到南方。
故事講完了。
把邵雍與這個‘他’放到曆史中去，你就知道這是一個天大底笑話了吧。
這是一個“千古笑話”。
這個‘他’就是我。
你知道我是誰了嗎？
蔡鍔[曾胡治兵語錄]與‘孫子兵法’之關系
(發表日期: 2008-3-18 9:18am, 總訪問量: 143, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
蔡鍔所編[曾胡治兵語錄],黃埔軍校教材也，被近人言兵者奉爲至寶，黃岡十力菩薩譽其爲亦‘取法乎上’者也。幼年有幸親讀黃埔教材原用課本，古香古色，惜之如玉，理解殊深。
‘非霹靂手段不足以顯菩薩心腸’！蔡鍔語也。
蔡鍔十三歲考取秀才，科舉科班出身。龍口吐龍牙，固不會龍嘴吐狗牙。
讀蔡鍔文章，一股英雄之氣撲面而來！
吾於文，受蔡公影響殊大，至爲深遠。
[曾胡治兵語錄]乃中華兵書中最後一部兵書，稱其爲兵書之殿可也。
前此稱兵書之首，則孫子兵法是也。然而其年代久遠，已殊多不宜，不太想讀書者，直不如走捷徑從[曾胡治兵語錄]始也。
附[曾胡治兵語錄]原文：
松坡既死於國事，越一年，國人刊其遺著《曾胡治兵語錄》行於世。世知松坡之事功，讀此書，可以知其事功所由來矣。自古聖賢豪傑，初未嘗求見事功於當世也。惟其精神積於中，著於外，世人見之，以為事功耳。閱世以後，事功或已磨滅，而精神不敝。傳之後世，遭際時會，此精神復現為事功焉。松坡論曾、胡二公之事，謂其為良心血性二者所驅使，則松坡之事功，亦為此良心血性所驅使而已。曾、胡二公，一生競競於存誠去偽，松坡於此，尤闡發不遺餘力。精神所至，金石為開，二公屢言之，松坡亦屢述之。二公之言，不啻詔示松坡，使其出生死，冒危難，掬一誠以救天下之偽。則雖謂松坡之事功，皆二公之事功可也。松坡自謂身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸屬，不足渡同胞於苦海，置國家於坦途。今松坡得所歸矣，而救國志願，曾未達其萬一。護國軍之起，僅使民國生死肉骨。如大病方蘇，元氣已傷，將養扶持，所需於事功者，正復無限。來者不可見，惟恃此耿耿精神，常留存於吾國民隱微之間，可以使曾、胡復生，使松坡不死，以解除日後之千災百難，超苦海而入坦途。而此語錄十餘章，實揭吾國民之偉大精神以昭茲來許者也。
民國六年四月新會梁啟超序。
蔡序
辛亥之春，餘應合肥李公之召，謬參戎職。時片馬問題糾葛方殷，瓜分之謠諑忽起，風鶴頻驚，海內騷然。吾儕武夫，惟厲兵秣馬，赴機待死耳，復何暇從事文墨，以自溺喪?乃者統制鐘公有囑編精神講話之命，餘不得不有以應。竊意論今不如述古；然古代渺矣，述之或不適於今。曾、胡兩公，中興名臣中鋒佼者也。其人其事，距今僅半世紀，遺型不遠，口碑猶存。景仰想象，尚屬匪難。其所論列，多洞中竅要，深切時弊。爰就其治兵言論，分類湊輯，附以按語，以代精神講話。我同袍列校，果能細加演繹，身體力行，則懿行嘉言，皆足為我師資，豐功偉烈，寧獨讓之先賢?
宣統三年季夏，邵陽蔡鍔識於昆明。
http://lllll.world.edoors.com/CRD-4zLIhH2E
‘非霹靂手段不足以顯菩薩心腸’！蔡鍔語也。
蔡鍔十三歲考取秀才，科舉科班出身。龍口吐龍牙，固不會龍嘴吐狗牙。
讀蔡鍔文章，一股英雄之氣撲面而來！
吾於文，受蔡公影響殊大，至爲深遠。
[曾胡治兵語錄]乃中華兵書中最後一部兵書，稱其爲兵書之殿可也。
前此稱兵書之首，則孫子兵法是也。然而其年代久遠，已殊多不宜，不太想讀書者，直不如走捷徑從[曾胡治兵語錄]始也。
附[曾胡治兵語錄]原文：
松坡既死於國事，越一年，國人刊其遺著《曾胡治兵語錄》行於世。世知松坡之事功，讀此書，可以知其事功所由來矣。自古聖賢豪傑，初未嘗求見事功於當世也。惟其精神積於中，著於外，世人見之，以為事功耳。閱世以後，事功或已磨滅，而精神不敝。傳之後世，遭際時會，此精神復現為事功焉。松坡論曾、胡二公之事，謂其為良心血性二者所驅使，則松坡之事功，亦為此良心血性所驅使而已。曾、胡二公，一生競競於存誠去偽，松坡於此，尤闡發不遺餘力。精神所至，金石為開，二公屢言之，松坡亦屢述之。二公之言，不啻詔示松坡，使其出生死，冒危難，掬一誠以救天下之偽。則雖謂松坡之事功，皆二公之事功可也。松坡自謂身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸屬，不足渡同胞於苦海，置國家於坦途。今松坡得所歸矣，而救國志願，曾未達其萬一。護國軍之起，僅使民國生死肉骨。如大病方蘇，元氣已傷，將養扶持，所需於事功者，正復無限。來者不可見，惟恃此耿耿精神，常留存於吾國民隱微之間，可以使曾、胡復生，使松坡不死，以解除日後之千災百難，超苦海而入坦途。而此語錄十餘章，實揭吾國民之偉大精神以昭茲來許者也。
民國六年四月新會梁啟超序。
蔡序
辛亥之春，餘應合肥李公之召，謬參戎職。時片馬問題糾葛方殷，瓜分之謠諑忽起，風鶴頻驚，海內騷然。吾儕武夫，惟厲兵秣馬，赴機待死耳，復何暇從事文墨，以自溺喪?乃者統制鐘公有囑編精神講話之命，餘不得不有以應。竊意論今不如述古；然古代渺矣，述之或不適於今。曾、胡兩公，中興名臣中鋒佼者也。其人其事，距今僅半世紀，遺型不遠，口碑猶存。景仰想象，尚屬匪難。其所論列，多洞中竅要，深切時弊。爰就其治兵言論，分類湊輯，附以按語，以代精神講話。我同袍列校，果能細加演繹，身體力行，則懿行嘉言，皆足為我師資，豐功偉烈，寧獨讓之先賢?
宣統三年季夏，邵陽蔡鍔識於昆明。
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談談女人
(發表日期: 2008-3-18 9:16am, 總訪問量: 169, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)
首先申明，這本來不是個我應該談底問題。
因爲，女人自是女人。
女人，有她底母親。
除非沒有母。
這就是說，一般情況下，不是特別緣故，只要正常，每個女人都會受到母教。
母教底良否，基本上決定了其女未來如何。
由此說來，我是男人，這女人不是我談底事。
那爲什麼又談了呢？
算是無聊吧。
南歸前在燕都，只是想把女兒培養成一代名媛而已。可惜我沒能做到。這沒能做到，作爲我來說，只是某個方面底失敗，這是我對女兒未來考慮底失敗。但對於女兒來說，卻是她一輩子底失敗。因爲她來到陽世間，永遠都失去了做‘一代名媛’底可能。
一個少女，除了爭取做‘一代名媛’之外，我不知道還應該做什麼。
長大之後，在‘一代名媛’底基礎上，就很好開拓了。隨便入那界都有資曆。這是我個人底看法。
記得原俗家父提起過‘大家子弟’四字。他提底那個人叫唐珍珠，是原國民革命軍總司令唐生智底女兒，他與她是同事，他一再向我們提起唐生智女兒唐珍珠底那種風範，他向我們說底是‘大家子弟’四個字。
我出身卑微，粗野之品性很多，固然不能與她們相比。
然而正如原俗家父所對我說：“生非曾文正，願有紀澤兒。”
誰不想自己底子女將來名綴古聖先賢之後呢？
但是，按現實行底教育，百分之九十九底沒有這種可能。只有變成壞蛋大壞蛋底可能。這是可畏底。
人之初，性本善；性相近，習相遠。
這個‘習’字太重要了。
其實人初生時區別幷不大，到後來便變成天壤之別，習之一字也。
一個女人，如果不能從很小時開始習一些賢女淑氣，長大後怎麼不會是壞蛋呢？
‘三歲定一生’。這個概念是可怕底。
今天談到這裏，有時間再談。
因爲，女人自是女人。
女人，有她底母親。
除非沒有母。
這就是說，一般情況下，不是特別緣故，只要正常，每個女人都會受到母教。
母教底良否，基本上決定了其女未來如何。
由此說來，我是男人，這女人不是我談底事。
那爲什麼又談了呢？
算是無聊吧。
南歸前在燕都，只是想把女兒培養成一代名媛而已。可惜我沒能做到。這沒能做到，作爲我來說，只是某個方面底失敗，這是我對女兒未來考慮底失敗。但對於女兒來說，卻是她一輩子底失敗。因爲她來到陽世間，永遠都失去了做‘一代名媛’底可能。
一個少女，除了爭取做‘一代名媛’之外，我不知道還應該做什麼。
長大之後，在‘一代名媛’底基礎上，就很好開拓了。隨便入那界都有資曆。這是我個人底看法。
記得原俗家父提起過‘大家子弟’四字。他提底那個人叫唐珍珠，是原國民革命軍總司令唐生智底女兒，他與她是同事，他一再向我們提起唐生智女兒唐珍珠底那種風範，他向我們說底是‘大家子弟’四個字。
我出身卑微，粗野之品性很多，固然不能與她們相比。
然而正如原俗家父所對我說：“生非曾文正，願有紀澤兒。”
誰不想自己底子女將來名綴古聖先賢之後呢？
但是，按現實行底教育，百分之九十九底沒有這種可能。只有變成壞蛋大壞蛋底可能。這是可畏底。
人之初，性本善；性相近，習相遠。
這個‘習’字太重要了。
其實人初生時區別幷不大，到後來便變成天壤之別，習之一字也。
一個女人，如果不能從很小時開始習一些賢女淑氣，長大後怎麼不會是壞蛋呢？
‘三歲定一生’。這個概念是可怕底。
今天談到這裏，有時間再談。
公開三封私信
(發表日期: 2008-3-17 5:35am, 總訪問量: 102, 今天訪問: 1, 本周訪問: 2, 本月訪問: 2)
第一封：中國六經學術基金會董事長張淵量老先生
逸芝先生大鑒：
對不起！本人多居國外，昨日偶然在來函堆中發見大函，速修書致歉！大函於壬午年，已二年，奉讀始知險些珠遺大海！先生年壯，才華超人，尤其易經研究透徹，能發真旨，令人嘆服！且胸懷大志，籌建易經大學，貢獻中華文化，貢獻人類，造福將來，實乃一大創舉，有緣訊交，甚爲慶幸！茲寄上[龍在田]雜志一本，祈爲指正[專題演講稿一份].幷祝
新年快樂！
張淵量 複上
甲申年正月初八日
第二封：聯合國教科文儒學副主任易蘇民老先生
逸芝鄉兄：
拜讀惠書，敬悉爲太易奇人，今世博通者。大陸教授有數人，台灣有數位易經博士，但系章句之學，能以太易濟世者鮮矣。吾在台創設中華民國太易教會，因乏資金，僅是草創階段，已立案，幷成立太易研究所，擬數年後向教育部立案，可授碩博學位，培養專才爲室教準備也。湘潭成立易經大學，未知計劃如何？資金來源如何？便希賜教。此請
台安
易蘇民 頓首
四、二、二一
第三封：世界華商會會長孔教學院院長湯恩佳老先生
湯逸芝先生台鑒：
湯氏一宗，分布於神州大地，今得先生來函，喜不自禁。先生弘揚文化傳統之志，與本人多年之願不期而同，先生之文言功底，顯然高人一籌。
自古高明之士，不得見用於世，抱恨而終者多矣！大陸因多年反傳統，以致斯文掃地，大道淪喪，覆巢之下，焉有完卵？先生之處境，可想而知。所幸近年來當局撥雲見日，先生必有施展之地也。
先生籌建國際易經大學，實有較大困難。數年前一批社會名流籌辦國際孔子大學，努力多年，至今尚無結果。國際孔子大學更具有綜合性，孔子作爲萬世師表，刪述六經，[易經]爲其中之一，若以易經命名，恐失之一隅。若先生對[易經]有研究，莫若將[易經]設立爲一獨立學科，向教育部官員倡議，納入大學教育之中。[易經]乃孔教經典之一，故先生弘揚易道之事業，與本院同歸於孔子大道！吾人弘揚孔子大道，可謂順應天時，若能持之以久，必得地利，必得人和。
敬頌
大安
香港孔教學院院長湯恩佳博士謹啓
二零零三年七月三日
說明：
私信發表，未來得及奉達諸君子前，若有睽意，敬請示知，自當負荊不一。
逸芝先生大鑒：
對不起！本人多居國外，昨日偶然在來函堆中發見大函，速修書致歉！大函於壬午年，已二年，奉讀始知險些珠遺大海！先生年壯，才華超人，尤其易經研究透徹，能發真旨，令人嘆服！且胸懷大志，籌建易經大學，貢獻中華文化，貢獻人類，造福將來，實乃一大創舉，有緣訊交，甚爲慶幸！茲寄上[龍在田]雜志一本，祈爲指正[專題演講稿一份].幷祝
新年快樂！
張淵量 複上
甲申年正月初八日
第二封：聯合國教科文儒學副主任易蘇民老先生
逸芝鄉兄：
拜讀惠書，敬悉爲太易奇人，今世博通者。大陸教授有數人，台灣有數位易經博士，但系章句之學，能以太易濟世者鮮矣。吾在台創設中華民國太易教會，因乏資金，僅是草創階段，已立案，幷成立太易研究所，擬數年後向教育部立案，可授碩博學位，培養專才爲室教準備也。湘潭成立易經大學，未知計劃如何？資金來源如何？便希賜教。此請
台安
易蘇民 頓首
四、二、二一
第三封：世界華商會會長孔教學院院長湯恩佳老先生
湯逸芝先生台鑒：
湯氏一宗，分布於神州大地，今得先生來函，喜不自禁。先生弘揚文化傳統之志，與本人多年之願不期而同，先生之文言功底，顯然高人一籌。
自古高明之士，不得見用於世，抱恨而終者多矣！大陸因多年反傳統，以致斯文掃地，大道淪喪，覆巢之下，焉有完卵？先生之處境，可想而知。所幸近年來當局撥雲見日，先生必有施展之地也。
先生籌建國際易經大學，實有較大困難。數年前一批社會名流籌辦國際孔子大學，努力多年，至今尚無結果。國際孔子大學更具有綜合性，孔子作爲萬世師表，刪述六經，[易經]爲其中之一，若以易經命名，恐失之一隅。若先生對[易經]有研究，莫若將[易經]設立爲一獨立學科，向教育部官員倡議，納入大學教育之中。[易經]乃孔教經典之一，故先生弘揚易道之事業，與本院同歸於孔子大道！吾人弘揚孔子大道，可謂順應天時，若能持之以久，必得地利，必得人和。
敬頌
大安
香港孔教學院院長湯恩佳博士謹啓
二零零三年七月三日
說明：
私信發表，未來得及奉達諸君子前，若有睽意，敬請示知，自當負荊不一。
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