把崽孫搞到美國，然後抓住我來害

(發表日期: 2008-3-23 2:39am, 總訪問量: 97, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)

韶山巨大蟊極左邪靈湯中堅把崽孫搞到美國，然後抓住我來害！想，真是想得太好了！邪靈。可惜美國不只是你可以去，我也可以去底！家裏人真傻！我們真傻！當時看他們到美國去，多麼地高興，我還爲此寫了幅對聯送他們。結果，哪知？他們原來是把子孫搞出去，然後抓著我們來害！天啦！原來是這樣！煮豆燃箕！結果只它邪靈能害我們！我們想害它底萬裏之遙，去不了美國，沒錢沒能力去，算死你，害死你，害了你，你又能怎麼樣呢？追著害！指揮人害！

對女兒及雪蓮底嚴厲斥責

(發表日期: 2008-3-23 2:38am, 總訪問量: 82, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)

現在我住在一旅館樓上，現在又有人在我隔壁敲。
在北京，二女你們居然說沒有人敲。
在湘潭泗洲庵，湯中雪張菊蓮，你們居然說沒有人敲。
敲，這是蟊賊“敵駐我擾”。它們從來都把人民當敵人底。
另外，這個東西是一種邪術，可以起到對被施者暗示術底作用。一般底人，它們都可以通過這個邪術去控制別人底意識。這種邪術，可以暗示被施者去自殺、殺人等。
這種邪術，還是對科學上底低噪音殺人術底利用。
潔凈精微，我是個學易底，我知道它們這種邪術底厲害。
黔驢技窮，它們什麽方法都會用上。
我對兩女及湯中雪張菊蓮你們底無知或故意扭曲事實真相表示憤怒，因為你們在使仇者快親者痛。

重寫元史與清史

(發表日期: 2008-3-20 1:41am, 總訪問量: 237, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)

舜典，對於異族有逐三苗使不與同中國之意，可見古代聖帝對於異族根本就不接受，而是異族拚命要來混到中國一起。爲什麼要同中國來混到一起呢？中國高度底文化與文明底緣故。現在，對於異族好像不是這種辦法，不是近悅遠來底辦法，有些還不是文化文明底辦法，這不符合古聖先賢底思想。好大喜功，不承認本族國底曾經底失敗，於元清兩史最見分曉。
然而這種思想會給後世帶來極大底混亂。
在北京，吾發現了兩件事。
一：有個史學家用了七年底時間做了一部"中國史”，用心可謂良苦矣。後來，他有句話引起了我底註意，他說“從此以後把二十四史扳下書架！”對這句話，我不想作過多底評論，讀者可以去想。
二：北大有個教授做了一些關於共朝底‘文言文’，仿史書體制，比如稱毛爲什麼什麼皇帝，稱彭爲什麼什麼侯，人們常說帝制消滅了，消滅了嗎？我爲這位北大教授感到深深底羞恥。
中國曆史怎麼寫？這已成爲了一個很頭疼底問題。當年以王壬秋那樣底學問跑到北京，居然三年沒寫一個字，爲什麼？
王壬秋是有自知之明底。王底這種態度是值得敬佩底。
我們底史學家呢？
一派胡言。
經史子集，史不僅僅是個史底問題。
中國過去底史是要受經支配底。
誰打敗得了經呢？
沒有這個人。
那麼，依經作史，就成爲了永遠都不能改變底鐵底原則。
只是，吾註意到元史與清史底寫法似乎不與經合。
這說明了吾族吾國底不謙虛。
應該改寫。

千古笑話

(發表日期: 2008-3-20 1:39am, 總訪問量: 83, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)

曆史上北宋時，有個人叫邵雍，你聽說過嗎？他在中國史上身份是個易學家，作過[皇極經世],據說還作過梅花易數等書，他是一個樂觀豁達底人，自稱好像叫什麼‘安樂公’還是什麼底，忘了。在中國曆史上，讀書人有個這樣底概念，叫‘得道’，這是一個讀書人底最高底概念了。那時，邵雍讀書，自認爲自己得了道，心想怎麼辦呢？他通過很長時間思考，後來他知道怎麼做了。於是，他前往當時底北宋政權所在地洛陽，找個地方住下來，嘆曰：“道在是矣。”這個四個字，‘道在是矣’，在曆史上是很有名底，它與北宋另一個著名賢人程頤底四個字‘吾道南矣’幾乎一樣有名。
後來，邵雍在洛陽與當朝很多士大夫交往，比如二程三蘇司馬光王安石都是他底朋友，記憶中好像那時底天子都去看他。名重一時，無人媲美。邵雍性格隨和，在政治上是敵人底人，都跟他是朋友。連愚夫愚婦小孩女子，他都跟他們嬉戲自如，真所謂老頑童活神仙也。陽間有此一景，不亦快哉。人中祥瑞，有過此者乎。
這是北宋底邵雍。
事隔千年，也有一個這麼不知天高地厚底人。他也去了他當時底政權所在地，但這次不是在洛陽，而是在北京，然而他底遭遇，卻與邵雍有點不一樣。
他沒有享受到那北宋朝對邵雍底優禮。
這還沒什麼。
他自找工作，養女糊口。
四年中兩女之母有一個沒給過一分錢，他也沒找過她。另一個後三年也一樣不給一分錢，他也沒把它當回事。
這時，來了個‘談愛’底，兩年後，她卻徹底表露了她底真面目。
兩年中，這個女人想盡了一切辦法來壓他，比如名字前面加個字啦，到一個地方去算卦猜數啦，又去哪裏拜什麼菩薩啦，等等等等，鬼點子使盡，小人伎倆上百上千，結果呢？沒用，自取三千年大敗。
本來故事到這裏就應該結束了。可是，她還要壓。怎麼壓呢？利用他底原來離婚底兩個女人一個發信息打電話一個則直接派人到他住底樓上去敲，還有他底那個畜牲加邪靈底所謂親人即其原俗家父之兄派人也到其住底樓上去敲，他心裏當然知道是她們他們，很生氣，親人怎麼這樣呢？每天從早上五點敲到晚上十一點半，他於是每天晚上通晚工作，早上大約七點則喝一斤酒以此麻痹自己來睡覺，二十天後，實在受不了了，於是去樓上理論，後來這個理論便演變成了把他搞到牢房。牢房出來後，他帶女逃往內蒙，結果在內蒙也敲，沒辦法，回到南方。
故事講完了。
把邵雍與這個‘他’放到曆史中去，你就知道這是一個天大底笑話了吧。
這是一個“千古笑話”。
這個‘他’就是我。
你知道我是誰了嗎？

蔡鍔[曾胡治兵語錄]與‘孫子兵法’之關系

(發表日期: 2008-3-18 9:18am, 總訪問量: 143, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)

蔡鍔所編[曾胡治兵語錄],黃埔軍校教材也，被近人言兵者奉爲至寶，黃岡十力菩薩譽其爲亦‘取法乎上’者也。幼年有幸親讀黃埔教材原用課本，古香古色，惜之如玉，理解殊深。
‘非霹靂手段不足以顯菩薩心腸’！蔡鍔語也。
蔡鍔十三歲考取秀才，科舉科班出身。龍口吐龍牙，固不會龍嘴吐狗牙。
讀蔡鍔文章，一股英雄之氣撲面而來！
吾於文，受蔡公影響殊大，至爲深遠。
[曾胡治兵語錄]乃中華兵書中最後一部兵書，稱其爲兵書之殿可也。
前此稱兵書之首，則孫子兵法是也。然而其年代久遠，已殊多不宜，不太想讀書者，直不如走捷徑從[曾胡治兵語錄]始也。

附[曾胡治兵語錄]原文：
松坡既死於國事，越一年，國人刊其遺著《曾胡治兵語錄》行於世。世知松坡之事功，讀此書，可以知其事功所由來矣。自古聖賢豪傑，初未嘗求見事功於當世也。惟其精神積於中，著於外，世人見之，以為事功耳。閱世以後，事功或已磨滅，而精神不敝。傳之後世，遭際時會，此精神復現為事功焉。松坡論曾、胡二公之事，謂其為良心血性二者所驅使，則松坡之事功，亦為此良心血性所驅使而已。曾、胡二公，一生競競於存誠去偽，松坡於此，尤闡發不遺餘力。精神所至，金石為開，二公屢言之，松坡亦屢述之。二公之言，不啻詔示松坡，使其出生死，冒危難，掬一誠以救天下之偽。則雖謂松坡之事功，皆二公之事功可也。松坡自謂身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸屬，不足渡同胞於苦海，置國家於坦途。今松坡得所歸矣，而救國志願，曾未達其萬一。護國軍之起，僅使民國生死肉骨。如大病方蘇，元氣已傷，將養扶持，所需於事功者，正復無限。來者不可見，惟恃此耿耿精神，常留存於吾國民隱微之間，可以使曾、胡復生，使松坡不死，以解除日後之千災百難，超苦海而入坦途。而此語錄十餘章，實揭吾國民之偉大精神以昭茲來許者也。

　　民國六年四月新會梁啟超序。


蔡序

　　辛亥之春，餘應合肥李公之召，謬參戎職。時片馬問題糾葛方殷，瓜分之謠諑忽起，風鶴頻驚，海內騷然。吾儕武夫，惟厲兵秣馬，赴機待死耳，復何暇從事文墨，以自溺喪?乃者統制鐘公有囑編精神講話之命，餘不得不有以應。竊意論今不如述古；然古代渺矣，述之或不適於今。曾、胡兩公，中興名臣中鋒佼者也。其人其事，距今僅半世紀，遺型不遠，口碑猶存。景仰想象，尚屬匪難。其所論列，多洞中竅要，深切時弊。爰就其治兵言論，分類湊輯，附以按語，以代精神講話。我同袍列校，果能細加演繹，身體力行，則懿行嘉言，皆足為我師資，豐功偉烈，寧獨讓之先賢?

　　宣統三年季夏，邵陽蔡鍔識於昆明。


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談談女人

(發表日期: 2008-3-18 9:16am, 總訪問量: 169, 今天訪問: 1, 本周訪問: 1, 本月訪問: 1)

首先申明，這本來不是個我應該談底問題。
因爲，女人自是女人。
女人，有她底母親。
除非沒有母。
這就是說，一般情況下，不是特別緣故，只要正常，每個女人都會受到母教。
母教底良否，基本上決定了其女未來如何。
由此說來，我是男人，這女人不是我談底事。
那爲什麼又談了呢？
算是無聊吧。
南歸前在燕都，只是想把女兒培養成一代名媛而已。可惜我沒能做到。這沒能做到，作爲我來說，只是某個方面底失敗，這是我對女兒未來考慮底失敗。但對於女兒來說，卻是她一輩子底失敗。因爲她來到陽世間，永遠都失去了做‘一代名媛’底可能。
一個少女，除了爭取做‘一代名媛’之外，我不知道還應該做什麼。
長大之後，在‘一代名媛’底基礎上，就很好開拓了。隨便入那界都有資曆。這是我個人底看法。
記得原俗家父提起過‘大家子弟’四字。他提底那個人叫唐珍珠，是原國民革命軍總司令唐生智底女兒，他與她是同事，他一再向我們提起唐生智女兒唐珍珠底那種風範，他向我們說底是‘大家子弟’四個字。
我出身卑微，粗野之品性很多，固然不能與她們相比。
然而正如原俗家父所對我說：“生非曾文正，願有紀澤兒。”
誰不想自己底子女將來名綴古聖先賢之後呢？
但是，按現實行底教育，百分之九十九底沒有這種可能。只有變成壞蛋大壞蛋底可能。這是可畏底。
人之初，性本善；性相近，習相遠。
這個‘習’字太重要了。
其實人初生時區別幷不大，到後來便變成天壤之別，習之一字也。
一個女人，如果不能從很小時開始習一些賢女淑氣，長大後怎麼不會是壞蛋呢？
‘三歲定一生’。這個概念是可怕底。
今天談到這裏，有時間再談。

公開三封私信

(發表日期: 2008-3-17 5:35am, 總訪問量: 102, 今天訪問: 1, 本周訪問: 2, 本月訪問: 2)

第一封：中國六經學術基金會董事長張淵量老先生
逸芝先生大鑒：
對不起！本人多居國外，昨日偶然在來函堆中發見大函，速修書致歉！大函於壬午年，已二年，奉讀始知險些珠遺大海！先生年壯，才華超人，尤其易經研究透徹，能發真旨，令人嘆服！且胸懷大志，籌建易經大學，貢獻中華文化，貢獻人類，造福將來，實乃一大創舉，有緣訊交，甚爲慶幸！茲寄上[龍在田]雜志一本，祈爲指正[專題演講稿一份].幷祝
新年快樂！
張淵量 複上
甲申年正月初八日
第二封：聯合國教科文儒學副主任易蘇民老先生
逸芝鄉兄：
拜讀惠書，敬悉爲太易奇人，今世博通者。大陸教授有數人，台灣有數位易經博士，但系章句之學，能以太易濟世者鮮矣。吾在台創設中華民國太易教會，因乏資金，僅是草創階段，已立案，幷成立太易研究所，擬數年後向教育部立案，可授碩博學位，培養專才爲室教準備也。湘潭成立易經大學，未知計劃如何？資金來源如何？便希賜教。此請
台安
易蘇民 頓首
四、二、二一
第三封：世界華商會會長孔教學院院長湯恩佳老先生
湯逸芝先生台鑒：
湯氏一宗，分布於神州大地，今得先生來函，喜不自禁。先生弘揚文化傳統之志，與本人多年之願不期而同，先生之文言功底，顯然高人一籌。
自古高明之士，不得見用於世，抱恨而終者多矣！大陸因多年反傳統，以致斯文掃地，大道淪喪，覆巢之下，焉有完卵？先生之處境，可想而知。所幸近年來當局撥雲見日，先生必有施展之地也。
先生籌建國際易經大學，實有較大困難。數年前一批社會名流籌辦國際孔子大學，努力多年，至今尚無結果。國際孔子大學更具有綜合性，孔子作爲萬世師表，刪述六經，[易經]爲其中之一，若以易經命名，恐失之一隅。若先生對[易經]有研究，莫若將[易經]設立爲一獨立學科，向教育部官員倡議，納入大學教育之中。[易經]乃孔教經典之一，故先生弘揚易道之事業，與本院同歸於孔子大道！吾人弘揚孔子大道，可謂順應天時，若能持之以久，必得地利，必得人和。
敬頌
大安
香港孔教學院院長湯恩佳博士謹啓
二零零三年七月三日


說明：
私信發表，未來得及奉達諸君子前，若有睽意，敬請示知，自當負荊不一。